, мнѣ желаніе доискиваться истины. Случилось это въ 1874 г. | я весь этотъ годъ читалъ кое какія книги церковной и гражданской печати въ свободное отъ занятій время. Вслѣд ствіе чего старообрядцы стали во мнѣ замѣчать колебаніе, | такъ какъ въ праздники я сталъ рѣже ходить на общее мо- ! леніе въ моленную, а прежде был ь жаркій ревнитель и бого- ' колецъ. Когда, же я сталъ разговаривать съ нѣкоторыми і изъ старообрядцевъ, что-де мы ошибаемся и даже обманываемъ себя, то они стали меня обѣгать по приказанію ; своего наставника выше сказанной дер. Чурилкови Петра Егорова, который запретилъ имъ всѣмъ говорить со мною ; о вѣчности существованія церкви и священства, и даже | велѣлъ называть меня еретикомъ. При встрѣчѣ моей съ на- і ставникомъ пришла слѣдующая мысль: дай пойду къ нему | поговорить». | Взявъ данную мнѣ священникомъ книгу Григорія, митрополита Петербургскаго, «Истинно-древняя и истинно право- ; славная церковь» пришелъ къ нему, т. е. къ наставнику Петру Егорову, пригласивъ съ собою выше сказаннаго Тараса Богданова; войдя въ избу, гдѣ находился наставникъ, мы, поклонившись ему, сказали: благослови, отче, началъ класть? Тараса благословляю, а тебя нѣтъ, сказалъ наставникъ, | , ты клади такъ, безъ благословенія, потому что проповѣдуешь новую вѣру. | Сѣвши на лавку, я спросилъ: какую новую вѣру? вѣдь вы і сами знаете, что вѣра, по писанному въ книгахъ, должна быть едина, а у насъ въ одномъ дому три вѣры, церковь же Христова составляется изъ трехъ чиновъ священства съ | мірянами? На это онъ мнѣ отвѣтилъ: да намъ и не нужно священство, потому что я и самъ въ чинѣ священства. I Я спросилъ: почему вы считаете себя имѣющимъ чинъ і священства? | Онъ сказалъ: развѣ вы не избрали меня пасти словесное | Христово стадо; даже ты первый и ѣздилъ-то въ Рыбинскъ къ отцу Семеону просить его, чтобы онъ благословилъ ф ' о & Хменя на эту должность?
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4