124 ♦ I сенія человѣческаго и : бесному. . І.О./Г Л приводить людей къ царству неИтакъ отсутствіе согласія и единенія, отсутствіе тайнъ Христовыхъ, какъ проводниковъ благодати, или какъ «нѣ- ! кіихъ святыхъ сосудовъ» (Катих. больш. л. 360 на обор.), вотъ что побудило меня оставить такъ называемое старообрядчество. А почему я приступилъ къ Церкви Православной, это теперь уже понятно само собой: потому я приступилъ къ Ней, что Ее, только Ее одну, призналъ я такою, какою должна быть Святая, Соборная и Апостольская | Церковь. I Она не имѣетъ въ себѣ никакихъ раздоровъ и раздѣле- ! ній на такъ-называемыя согласія и толки и есть едина по ! всему свѣту. Она имѣетъ и священство въ трехъ чинахъ, и причастіе тѣла и крови Христовыхъ и прочія благодатныя таинства, преподанныя Іисусомъ Христомъ для освященія и спасенія человѣческаго. А что она пріемлетъ трехперстное, а не двуперстное сло- I женіе для крестнаго знаменія, кругохожденіе при Богослу- і женіяхъ и тайнодѣйствіяхъ противъ солнца, а не но солнцу, | пятеричное число нросФоръ на проскомидіи, а не седьме- ; ричное и прочее, тому подобное, то надобно помнить, что эти и подобныя имъ дѣйствія, во-первыхъ, не входятъ въ су- ; іцественную, догматическую часть вѣры христіанской, а от носятся къ обрядовой части, служащей внѣшнимъ, такъ- !сказать, приложеніемъ къ существеннымъ свойствамъ оной вѣры. Во-вторыхъ, эти дѣйствія не суть новшества, какъ думаютъ наши старообрядцы, а преданіе благочестивыхъ і предковъ древняго времени. Старообрядцы признаютъ не правильною всякую обрядность Православной Церкви и всякую малѣйшую перемѣну въ обрядѣ считаютъ ересію. ІІечему? Единственно по своему невѣжеству!. Если бы они были хорошо знакомы съ древними книгами, еслибы они имѣли правильныя понятія о предметахъ вѣры, то никогда не рѣшились бы хулить 5г Православную Церковь и вмѣнять Ей въ вину троеперстіе,: О ' 4
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4