20 чаши. Иларіонъ удивился и подумалъ, что это произошло отъ повредившейся губки, но губа оказалась цѣлою, а крови появилось сколько въ самой чашѣ, столько же п на внѣшней сторонѣ ея. Тутъ услышалъ онъ голосъ: «сколько крови внутри чаши, столько же и на внѣшней сторонѣ ея; такъ разумѣй и объ исправленіи книгъ, о святой Евхаристіи и о прочемъ. Совершается ли служба но прежнимъ книгамъ, или но новоисиравлеппымъ служебникамъ, сила таинства остается таже». Съ этого времени Иларіонъ, безпрекословно повинуясь Патріарху и Собору, совершалъ таинство св. Евхаристіи но новоисправлеиному служебнику на пяти просфорахъ, осѣнялъ себя въ крестномъ знаменіи тремя перстами, и аллилуія произносилъ троекратно. И нетолько самъ поступалъ такимъ образомъ, но и другихъ увѣщевалъ слѣдовать его примѣру. Въ одно время Иларіонъ совершая Божественную литургію плакалъ много, будучи проникнутъ необычайнымъ благоговѣніемъ къ Богу-Вседержителю. По окончаніи литургіи, разоблачись, сталъ надѣвать на себя мантію, и видитъ па ней скрижали, какія бываютъ на Архіерейской мантіи, съ источниками. Иларіонъ ужаснулся. Долго онъ ворочалъ свою мантію, и видитъ все тоже. Тогда онъ уразумѣлъ въ этомъ явленіи особенное предзнаменованіе,, которое принялъ съ глубокішъ смиреніемъ и покорностію волѣ Божіей. Устроивши, при помощи Божіей, св. Обитель, Иларіонъ какъ настоятель, а еще болѣе какъ наставникъ и руководитель составилъ и преподалъ братіи правила иноческой жизни, которыя должны имѣть обязательную силу для Обители на всѣ послѣдующія времена. Правила эти подробно изложены въ (указанномъ выше) лѣтописномъ памятникѣ объ Иларіонѣ.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4