17 2 онЪ кЪ пріобрѣтенію почтенія и чести, когда требуетЬ онЪ отЪ людей сего преимущества, яко нѣкоей дани, коимЪ награждаютъ онѣ впротчемЪ самопроизвольно каждаго , н когда тщится онЪ искать себѣ воздаянія окрестЪ лишь самаго себя, выпрашиваетъ то у всѣхЪ окружаюхцихЪ его непосредственно и желаетЪ того безЪ наималѣйшей потери времени. На каждой каѳедрѣ опровергается обыкновенно все любочестіе безЪ всякаго исключенія ; и какЪ не рѣдко бываетъ то чинимо безЪ здраваго смысла, то, слѣдственно , и безЪ всякой пользы. Но здѣсь напротивъ того удобно усмотрѣть можно, что я при семЪ случаѣ не столько разсуждаю о томЪ, каковыми люди быть должны, сколько о гпомЪ, какими онѣ есть подлинно; что главнѣйшее мое намѣреніе клонится кЪтому единственно , что?}, откры ть токмо различные виды любочеспіія по особому лишь онаго свойству, а потому, слѣдовательно, описать вЪ самомЪ началѣ человѣка но его к ач е с т в у ; чтобЪ раз- дѣлить потомЪ всѣ видимые вЪ томЪ признаки и чтобъ истолковать оные яснѣе по ихЬ причинамъ и ихЪ дѣйствіямъ. ИтакЪ самое сіе изслѣдованіе доказываетъ то неоспоримо , что вообще любочестіе бываетъ двоякаго рода, и что отЪ каждаго изЪ нихЪ происходятъ еще многоразличные онаго отро-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4