лософамЪ, однакожЪ они сами не лучше его учили. Ибо отрицали токмо вѣчность міра, а созданіе его производили изЪ преждебывшей вѣчной матеріи, утверждаясь на сихЪ положеніяхъ: изЪ ничего и не бываетъ ничего; та- кожѣ , никакая вещь вЪ ничто обратиться не можетъ: а другіе начало міра приписывали случайномъ соединенію несЪкомыхЪ частицъ. КакЪ сіи такѣ и прочія ложныя философскія мнѣнія о мірѣ собралъ, изслѣдовалъ и опровергнулъ КудвортЪ: ВЪ умственной міра сего Системѣ или вЪ запискахъ своихЪ о истинныхъ началахъ вещей , которое сочиненіе сЪ Аглинскаго на Латинской языкѣ перевелЪ, такожЪ примѣчаніями и разсужденіями своими объяснилъ и умножилъ МосгеймЪ. Короче о сей матеріи писалъ Батте вЪ Исторіи: О первыхъ началахъ вещей , изданной вЪ Парижѣ на Французскомъ языкѣ, 1769 года. Хотя нѣкоторые изЪ древнихЪ о темномъ времени и о началахъ вещей лучше и правильнѣе знали и писали, но сіе переняли отЪ ЕвреевЪ, или выписали изЪ книгѣ Моисеевыхъ : что пространнѣе изЬясняетЬ Гроцій О истиннѣ Христіанскаго закона , вЪ кн. I. § б. ВЪ баснословномъ времени описывали приключенія жрецы и Стихотворцы. Не справедливо было бы утверждать, что вЪ ихѣ по- вЪствованіи никакой нЪтЬ истинны. Ибо они оставили потомкамъ довольное число справедливыхъ описаній, но токмо оныя весьма многими выдумками наполнены, украшены и запутаны, такъ что и самые ученые А 4 тол- ===== .7
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4