Часть, третія покорности своея спглагаетЪ , думая, Чіна ужё больше не обязано никакою благодаря ностію тому существу за свое произведе* н іе, котораго намѣреніе кЪ лучшему его не склоняется ; и для того будетЪ искать „ ежели мой но, востать нротиьЪ того существа, и прекратить свою отЪ него зависимость. II гпакЪ увѣреніе о собственномъ своемЪ благѣ есть единственное основаніе послушанія для раз-- умнаго существа ; и хотя можно его страхомЪ отЪ нѣі оторыхЪ дѢйетьЪ удержать ; однако никогда до того не приводится, чтобЪ оно извѣстныя дѣйствія по лучшей своей возможно^ сши и силамЪ учредило., когда не будетЪ испщя-- наго основанія покоренія. §. 33Сіе жЪ самое намѣреніе пстекаетЪ также изЪ существа самихЪ законовЪ , которые, буде отличать отЪ повѣленій , ничто иное суть какЪ изЪ естества вещей происходящія содержанія. Сіе изЪясненіе, учиненное господиномъ Монт ескю (2) есть наилучшее-, могущее употре ляеме быть здѣсь при происхожденіи об'ществЪ ; ибо дѣйствительные законы суть тогда вещи вовсе еще неизвѣстные. И шакЪ когда законы необходимые и изЪ естества вещей произходящія содержанія суть , шо кромѣ всякаго сумнѣнія елѣдуетЪ , что никакіе другіе гаконы ьЪ обществѣ быть не могутЪ , кромѣ проистекая щдхЪ изЪ естества и намѣренія людей . Естество каждаго человѣка еостоишЪ ьЪ желаніи благополучія ; и сіе есть намѣреніе Ігѵкзни , предпоставляемое каждымЪ человѣкомъ (§• Зі.) 5 слѣдовательно, когда люди другимЪ зако- ( а ) ІіЪ разумъ законовъ книг. I. глава. I. СІе намѣреніе иртека- етЪ также },зЪ существа законовъ и изЪ- ^сненія сп-ыхЪ,
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4