2,92. Часть, осьмая разумЪ же всегда подверженъ бываетЪ заблужденію , какЪ при поставленіи себѣ естественныя вѣры , такЪ и при испытаніи знаковЪ откровенія ; наиболѣе ж е, когда онЪ откровеніе слѣдствіями и заключеніями распространитъ, или находящееся вЪ немЪ сомнѣніе общими церковными соборами и знатностію учителей своихЪ ушвердитЪ. Напротивъ же того естественные законы по мѣрѣ дѣйствія своего естественными побужденіями суть неизмѣнны-. И такЪ ?сѣ правила вѢрЪ противуслОвствующія явнЫмЪ и первымЪ законамЪ естества , открываютъ ч];езЪ то ложность свою. Ёссеняне 'запрещающіе соитіе брачное и многіе другіе-^ бракосочетаннымЪ невредимое цѣломудріе налагающіе , суть нетокмо видимоложныя , нд и еще крайне безумные и несмысленные ра^ сколы к Посему основанію всѣ слѣдствія й изложенія, учиненныя изЪ положеній и истинныя вѣры, суть ложны и неправедны, ежели они противурѢчатЪ законамЪ естественнымъ -* Жиды изЪ повелѣннаго священія субботняго днй заключившіе, что ьЪ субботу и противЪ непріятелей защищаться не надлежитъ , здѣлали весьма заблужденное заключеніе ; ибо никакая вѣра, и ни вЪ какое время на законахЪ естественныхъ столь ясно основанное самоохраненіе запрещать и отметать не можетЪ. Противу-* борствующее законамЪ и учрежденію естества не можетЪ никогда составить совершенства.. §-. 206. Мы выше сего ( §. гоі.) упомянули, что гнусно и ложно есть ученіе, почитающее за одно и добрыя и худыя дѣла человѣческія, и одно токмо т о признавающее справедливымъ и несправедливымъ, что человѣческими законами повелѣно или заповѣдано. Понятія добродѣте^ лй Пятое о- снованіемЪ, служащее положеніе; правила вѣры должны согласны,
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4