о существҍ законовъ. 2 ЗУ деистовЪ; государству вЪ семЪ случаѣ инако дѣлать не надлежитъ, какЪ выгнать ихЪ изЪ своихЪ предѣловъ , коль скоро о. нихЪ совершенно увѣрится, что они таковы суть и такое зловредное ученіе явно разсѢваютЪ. Исповѣданія вѢрЪ не принадлежатъ кЪ намѣреніямъ и должностямъ гражданскихъ обществЪ (і8б)} ■слѣдовательно и неподвержены вЪ области никакой власти и наказаніямъ. Ежели кто захо- четЪ для того сихЪ людей наказывать , чтобЪ мстить божество , то и сіе основаніе есть также недостизательно. Люди не имѢюшЪ кЪ сему довѣренности, слѣдовательно и права. ИзЪ сего произойдетъ наиболѣе оскорбленіемъ гіравЪ всевысочайшаго Существа , могущаго производить такое мщеніе и наказаніе , вЪ разсужденіи всевѣдѣнія своего о том Ъ , коль далеко простираться можешЪ снисхожденіе слабости, несовершенству , утѣсненному ум у, незнанію и поврежденному естеству человѣческимъ. §. 202. Мы показали выше ( §. 1§б.), что какЪ правила вѣры сЪ другими законами никогда смѣшены , такЪ и свѣтская власть и наказанія при- томЪ употребляемы быть не долженствуютъ. ИзЪ сего слѣдуетЪ второе основаніемъ служащее положеніе для законовЪ или правилЪ вѣры , а именно : вѣра должна имѣть собственныя свои изЪ ея естества произтекающія правила, и никогда не употреблять гражданскихъ законовЪ и наказаній. Исправность сего положенія явствуется изЪ существа законовЪ. Законы сушь необходимыя изЪ естества вещей произходящія содержанія и опредѣленія; то по сему должны законы или прэавила вѣры быть необходимыми содержаніями и опредѣленіями изЪ естества самыя Второе по» ложеніе о» снованія состоитъ вЪ томЪ , что віра должна имѣть свои правила и наказанія, произходящія изЪ собственнаго ея естества.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4