Часть, осьмал 282 жепіЪ и дѣйствительно есть, то по сему и занимаетъ мѣсто между естественными законами, а особливо для того, что по крайней мѣ- рѣ посредственно отЪ естественныхъ побужденій начинается. СамолюбіемЪ нашимЪ находимое удовольствіе вЪ пріятныхЪ ощущеніяхЪ , побуждаетъ насЪ искать всѢхЪ возможныхъ при- бытко-вЪ, спокойностей и пріятностей жизни. И такЪ какЪ скоро- разумЪ ошкроетЪ намЪ глаза , на узрѣніе великихЪ выгодЪ, отЪ общительнаго вспоможенія быеаемыхЪ, шо вЪ тожЪ самое время поостряшЪ насЪ вышесказанныя естественныя побужденія на снисканіе оныхЪ ; и слѣдовательно преклоняютЪ насЪ кЪ общительности посредственнымъ образомЪ . ВЪ'' се.мЪ случаѣ дѣйствуетъ тат-ожде и сшрахЪ, будучи естественнымъ побужденіемъ. КакЪ долго человѣкъ разума не имѢетЪ , то такЪ долго чуждь есть и страха ; вЪ такомЪ состояніи были бы люди хищные звѣри, больше другЪ друга удаляющіеся , нежели вЪ обществѣ живущіе- (§. 5.). Но какЪ скоро познаніе и разумЪ оказываться начнутЪ , то почувствуютЪ люди повсюду слабость свою и такЪ страхЪ вЪ нихЪ родится , по. чему мирЪ есть изЪ первѢйшихЪ естественныхъ законовЪ (§. 194.) ;• и для того страхЪ побуждаетъ людей равномѣрно кЪ общительной жизни, ибо они видѣть мсгутЪ , что общество творить каждаго сильнѣе, нежели онЪ самЪ по- себѣ быть можетЪ. Шестой сей естественной- законЪ о общительной жизни есть великаго протяженія, и заключаетъ вЪ себѣ многіе еще роды законовЪ , вЪ разсужденіе ко- торыхЪ мы здѣсь для того не входимЪ , потому что намѣреніе наше состоитЪ вЪ томЪ , дабы показать начальныя основанія естественнаго права. ЧЕТВЕР -
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4