о существҍ законовъ. 2Я1 почтеніе дѣтей кЪ родителямъ примемЪ за употребленіе и обЪясненіе, чинимыя разумомЪ при семЪ естественномъ законѣ, такЪ какЪ онЪ то дѣлать долженЪ и при всѢхЪ есте-. ственныхЪ законахЪ , о чемЪ мы и показали» КакЪ всѣ роды гражданскихъ законозЪ іцполитическихъ почтеніе должны имѣть кЪ естественнымъ законамЪ, то и надобно имЪ взирать, на сей естественной законЪ , и ничего такого не утверждать , что противно есть любви , почтенію и благодарности дѣтей кЪ. ихЪ родителямъ. Весьма будетЪ безумно , когда сынЪ, имѣющей вЪ государствѣ высокой чинЪ , станетЪ посѣдать отца , что. нѣкоторые и изЪ отцовЪ за особливую честь себѣ вмѢняютЪ.. КакимЪ образомЪ сіи глупцы подумать могли, что случайное установленіе государственно© можетЪ уничтожишь порядокЪ естества? Прежде всего надлежитъ имЪ разсуждать о себѣ по человѣчеству, а погаомЪ уже какЪ о членахЪ и слугахЪ государственныхъ. §•- І99-. НаконецЪ должны мы разсуждать о общи« тельности, какЪ о шестомЪ естественномъ законѣ. ВЪ сіе число полагаемЪ ея для того, чтц она произходитЪ уже изЪ про.чихЪ естественныхъ побужденій, отчасти же отЪ разума. Мы выше (§. 5.) обЪяснили трудность дока- занія того, что общительность сама собою есть естесщзомЪ насажденное побужденіе ; чего ради (§. 6.) и показали, что оная наиглавнѣйдіе раж- даетвя изЪ познанія великихЪ прибытковЪ , отЪ общественнаго вспоможенія произходящихЪ, Познаніе же сіе предиоставляетЪ разумЪ , и слѣдовательно есть оная по большей части законЪ разума. И какЪ между тѢмЪ общительное житіе ьЪ состояніи естественныя вольности быщь моС 5 зкетЬ ПІестойза, конЪ естества есть общитель. ность.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4