Часть осы пая §. 195* Премудрый создатель , пекущейся нетокмо о сохраненіи человѣка , но и обезирестанномЪ продолженіи р>ода его , кромѣ всякаго сумнѣнія . насадилъ кЪ том у вЪ немЪ побужденіе ; чего ради взаимное обоего пола возжделѣніе есть третей законЪ естества. А дабы обоюдное сіпы- дѣкіе сему побужденію препятствія учинить не могло; то учредило естество, чгпо одинЪ полЪ долженЪ просить и наступать, а другой оборд- няшься. И во всѢхЪ звѢряхЪ видимо, что естество даровало мужескому полу нападеніе, а женскому оборону. Выключая великихЪ неспособностей , предлежащихЪ женскому полу вовремя родовЪ, суть много еще другихЪ при- чинЪ такого естественнаго учрежденія, разсмотрѣніе которыхЪ больше принадлежитъ кЪ естествослоыю, нежели кЪ настоящему сочиненію. Между шѢмЪ легко познается, что всѣ законодатели весьма изрядно поступаютъ , когда ьЪ законахЪ своихЪ, касающихся до нравовЪ воспитанія и честности , на премудрое сіе естества учрежденіе взирактЪ и слѣдовательно надобно имЪ вЪ семЪ случаѣ пріучать женской полЪ кЪ оборонѣ ; какЪ напротивЪ того есть и будетЪ ложное положеніе, вопреки сему естественному учрежденію идущее, ежели женскому полу, яко слабѣйшему, касательно сего предпочтительное послабленіе здѣлано будетЪ. КакЪ скоро женской полЪ надежной пугпь вЪ законахЪ пайТретей законѣ естества есть меж дѵусо- бное му ска- го и женскаго пола в оз дѣленіе. требленіе и обозрѣніе разума творитЪ сей естественной законЪ о наблюденіи мора между людьми отчасу дѣйствительнѣе ; посему дивиться надлежитъ, какЪ пришло Ѵо^езію на мысль, брань общую между людьми здѣлать начальнымъ основаніемъ естественнаго права (§. 8.).
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4