о существҍ законовъ. 273 отвращеніе , отЪ всѢхЪ БолѢзненныхЪ ощущеній : а сіе пгѢмЪ еще найвящше умножило естественное кЪстраху побужденіе; ибо человѢкЪхотя не лишенія я изни , однако другихЪ болѣЗненныхЪ и непріятныхЪ чувствованій опасается. Сіе кЪ страху побужденіе вЪ первомЪ состояніи естественныя вольности должно былб непремѣнно причинить , что люди другЪ друга бѣгали ; однако , взаимное опасеніе , ими другЪ вЪ другѣ примѣченное , прйнуждаетЪ ихЪ , что они по большой Части бояЗнЬ оставляютъ , и ДругЪ Друга ласкозо пріемлюпіЪ ѵ Й такЪ мирЪ между людьми есть второй естественной законЪ 4 Воображаемое нами теперь о первомЪ Состояніи естественныя вольности , недолжно ограничено быть единственно на сіе состояніе» Побужденіе сіе кЪ страху является вЪ людяхЪ какЪ нынѣ , такЪ й всегда-. Когда на пусгпомЪ островѣ или вЪ большомЪ лѣсу человѣкъ сЪ человѣкомъ нечаянно повстрѣчаются, то сперва убоятся другЪ друга, а потбмЪ сЪ обѢих'Ъ сторонЪ узрѣніе страха ПобудйтЪ ихЪ миролюбно обойтися. ТакимЪ же образомЪ , й разумЪ Произрастая, познаётЪ естественныя побужденія, и старается , употребишь ѲныЯ к.Ъ своему благополучію; слѣдовательно и весьма утзерЖдаетЪ сей второй естественной законЪ , а именно мирЪ между людьми. Сей же разумЪ, какЪ скоро по- знаегпЪ побужденіе самоохраненія, долженЪ йзЪ того естественнымъ обр. зомЪ здѢАать заключеніе , что полезнѣе будетЪ для него ставить вЪ драгоцѣнность также и жизнь другаго человѣка ; ибо легко можетЪ усмотрѣть , что, когда онЪ не сохраняетъ жизни другихЪ людей , то и они такимЪ же образомЪ прогпивЪ него поступятъ , и что потому жизнь его болынимЪ опасностямъ подвержена будетЪ. ИтакЪ упоС тре-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4