о существҍ законовъ. 269 думали они , что естественному праву надобно было дашь такое пространство, дабы всѣ прО- изшествія и ссоры между людьми вЪ гражданскихъ установленіяхъ по оному рѣшены быть могли-. Напротивъ же того, учинившіе порядочное разсужденіе о основаніяхъ моихЪ'какЪ ьЪ предціедщемЪ отдѣленіи ( §. 173-»), такЪ и вЪ настоящемъ, должны увѣрены быть, что понятіе сіе естественнаго права и чрезмѣрное она- іо разширеніе совсѢмЪ ложны суть. Всемогущій Господь дароЕалЪ естественное право для одного токмо сохраненія человѣческаго рода, получившаго умЪ на пріобрѣтеніе благополучія. ВЪ семЪ послѣднемЪ случаѣ оставленъ человѢкЪ, яко разумное существо, самому себѣ ( §. 190.) : и учиненіе обществЪ хотя и есть его попу- скательная воля, однако не именная ; чегорадй и произходящія вЪ семЪ состояніи человѣческія дѣла тѢмЪ меньше принадлежать могутЪ до Ъкольности естественнаго права. ИзЪ ігегд слѣдуетъ право собственныя своея обо» роны. Ъ. 192. Й какЪ посему самоохраненіе есть первѣйшей и высочайшей законЪ естественнаго права , то невозможно быть .никакому случаю и иро- изшествію, вЪ которыхЪ бы человѣку должно было оставить дарованное ему сіе отЪ Нога толь великое преимущество. Во всѢхЪ прикліо- 'ченіяхЪ, гдѣ самоохраненіе его соблюдено быть не можетЪ , безЪ вданія вЪ опасность жизни другаго человѣка, всячески онЪ извиняется, ибо БогЪ даров-алЪ ему насажденіемъ естественнаго побужденія такое ощущеніе и право, что охраненіе собственныя жизни его больше его трога- етЪ, и ему несравненно драгоцѣннѣе- есть живота всѢхЪ прочихЪ людей. Собственная самаго себя оборона есть по сему не посредствеи* ное
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4