Самоох.ра- нен'іе есть общее положеніе основанія естественнаго права. 268 Часть, осьмая шляетЪ. ІТеодушевленнымЪ піѢламЪ даровалЪ ОнЪ для сего непремѣнные законы и подкрѣпленія. Но одушевленнымъ тварямЪ надобно было Ему даровать еще больше сего , на избѣжаніе истребленія; своего при неизчислимомЪ множествѣ случаевЪ и опасностей. И такЪ насадилЪ ОнЪ вЪ ннхЪ побужденіе кЪ самоохраненію: и сего было довольно кЪ намѣренію Творца при оозда-т ніи всѢхЪ безсловесныхЪ одушевленныхъ тварей. ЧеловѢкЪ же сверьхЪ сего получилЪ способность ума ; однако всемогущій БогЪ оставилъ его прищомЪ собственному вожденію его , возхо-. щетЪ ли онЪ средство сіе , благополучнымЪ быть, дѣйствительно употребить кЪ своему благодѣйствію , или нѢтЪ,. §. іді*- Й какЪ намѣреніе сіе всемогущаго Бога: и всѣми естественными побужденіями , и свойствомъ его яко Создателя не ложно свидѣтельствуется , то посему и самоохраненіе есть же великое и всеобщее основанія положеніе всего естественнаго права , кЪ тому жЪ и первой и высочайшей законЪ, всѣ прочіе естественнаго права уставы вЪ себѣ заключающей , и не посредственно производящей. Многіе естественнаго права учители приняли сіе самоо-- храненіе всеобщимЪ основаніемъ естественнаго права , не бывЪ притомЪ вЪ состояніи доказать его повсемѣстности сЪ точнымЪ обЪя.вленіемЪ слѣдствій произходящихЪ изЪ онаго всѢхЪ другихЪ законовЪ. Но причину сего приписать надлежитъ не неисправности всеобщаго сего положенія , но несправедливому понятію, бывших’Ъ тогда естественнаго права учителей. Они не дѣлали различія между правомЪ естественнымъ й правотуіЬ разума (§. 173.); сверьхЪ же того дума-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4