Л7 ° Часть осыпая ное слѣдствіе изЪ перваго сего и высочайшаго закона естественнаго права: и никакой законодатель вЪ свѣтѣ не можетЪ сего заказать, или признать оное преступленіемъ , не учинясъ прежде злымЪ мучиітіелемЪ человѣческаго естества ^ и непрекословныхЪ правЪ человѣчества. ИзЪ сего явствует'Ъ, *пйо большая чаешь законодателей древнйхЪ ГреческихЪ обществъ имѣли весьма худое понятіе какЪ о естествѣ человѣка, шакЪ и опразахЪ естества; ибо подЪ жесто- кимЪ наказаніемъ незольнйкамЪ запрещали обороняться ирошивЪ гражданина. Между тѢмЪ * ежели оборона сія такЪ далеко идетЪ, что на- падагпеля непремѣнно живота лишить надлежитъ ; то надобно быть страху такЪ велику и подлиняу, Что нападённому по самОму величайшему правдоподобію, какое токмо быть можетЪ вЪ вещахѢ человѢческйхЪ , живота своего никоимЪ образомЪ спасти было невозможно і Положенія утверждаемыя нѣкоторыми учителями , и состоящія вЪ ШомЪ ^ якобы есть обязанность , честь свОю й свое доброе имя, тя- кожде имѣніе и добродѣтель женскаго пвла смертію наступателя отмщевать , не суть согласны сЪ правомЪ естественнымъ* Какія и коликія слабости! ежели себѣ вообразимЪ, что БогЪ , котораго намѣреніе состоитЪ вЪ сохраненіи человѣка и человѣческаго рода, дозволилЪ убить другаго человѣка для того, чтобЪ соблюсти невредимость сумозбродства, и смѣха достойныхЪ драгоцѣнностей , учинен- ныхЪ нами о чести, имѣніи, женской добродѣтели , а можетЪ быть и о дѢвсійвенномЪ цѣломудріи ; они подлинно заслуживаютъ названіе сумозбродства, ежели слово идетЪ о истинномЪ естественномъ правѣ и жизни человѣческой, какЪ бы они ни были драгоцѣнны вЪ другомЪ раз»
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4