Часть, осьмал Второй главной ридЪ э.ко ковв , а именно : го2 54* йены были , признаваются по принужденію здѣ- ланными. Другое же совсѢмЪ обстоятельство бываетЪ , .когда кто вЪ рабство или вЪ услуженіе покаряется, то есть кЪ признанію надЪ собою господства. Сіе есть принужденіе явно противное естественному праву, пред- поставляющему вольность и равенство всѢхЪ людей , ибо естество вЪ семЪ случаѣ намѣреніе свое явственно от. рыло, давЪ всЪмЪ людямЪ способность кЪ разсудку, то есть; мощь править самимЪ собою. И таюе протяженное принужденіе не согласуется со всякимЪ намѣреніемъ . для котораго разумЪ человѣческой подтверждаетъ принужденіе ьЪ состояніи естественныя вольности , вЪ такомЪ только уваже- женіи, чгпоеЪ себя защищать и быть вЪ безопасности , такожЪ преклонить и другаго кЪ наблюденію отказанной имЪ справедливости. ЪЪ такомЪ смыслѣ хотя разумЪ ичне можетЪ охуждать осторожности непріятеля , пока мы отЪ него никакого еще страха не видимЪ, но несовершенное намЪ отЪ него бываемое порабощеніе. А когда также и разумЪ избирающій изЪ двухЪ золЪ малѣйшее , принужденнымъ подасгаЪ совѢшЪ, покориться господству другаго , однако по. ореніе неможетЪ продолжиться долѣе самаго страха произходящаго отЪ величайшаго зла и принужденія. КакЪ скоро сей изчезнет.Ъ , то и покорности быть ужё не можно. С.е естество принужденія вЪ рабство приведетъ насЪ вЪ опгде- ленш о домоаныхЪ законахЪ на разные основаніи и правила. §. іЗО. Теперь приступаемъ мы ко второму главному роду за'оновЪ , дол? енстзующихЪ быть вЪ гражданскихъ ^чрежден яхЪ , хотя сіи и противополагаются состоянію естественныя вольности #
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4