о существҍ законовъ. 247 зума законЪ ; и хотя оной по порядку человѣческихъ понятій и не первой, ибо безЪ сумнѣнія надлежитъ предЪитти великому числу другихЪ понятій, пока умЪ человѣческой познать мо- жетЪ зависимость свою и долгЪ, почитать Всевысочайшее существо. И такЪ какЪ скоро умЪ поставитъ себѣ великимЬ закономЪ богопочита- ніе , то будетЪ помышлять о другомЪ родѣ служенія , которое бы сему Высочайшему существу угоднѣе было. По сему изобрѣтетъ , бо-1 гослуженіе или вѣру ; слѣдовательно законы или правила вѣры суть законы разума. Хотя не сум- нѣнность сія касается и до ложныхЪ аѢрЪ , однако и истинная и откровенная есть такое же твореніе разума. БогЪ , являлся людямЪ , употребляетъ кЪ тому извѣстные средства, свидѣтельствующіе знаками , являющими подлинность откровенія. РазумЪ же долженствуетЪ разсуждать , по свойству знаковЪ сихЪ , можетЪ ли произойти отЪ нихЪ несумнѣнность божественнаго откровенія. ОднимЪ словомЪ : для принятія истинныя вѣры надобно предшествовать увѣренію , произходящему единственно отЪ разума, поступающаго вЪ семЪ случаѣ сЪ совершенною свободою , и отметающаго иногда и истинную вѣру , ежели ему знаки откровенія , или основаніи правды вѣры предложены будутЪ не ясно и не увѣрительно; по чему истинныя вѣры увѣреніе и принятіе эазисятЪ ®тЪ разума, И такЪ во основаніи самомЪ разумЪ есть здѣсь законодатель- ОнЪ поступаетъ, такЪ какЪ вольной народЪ, или область, пріемлющая законы другаго государства,’ и повелѣвающая своимЪ сочленамЪ оныя наблюдать по най- деніи ихЪ добрыми и полезными • Область сія для того не лишается свободы своея и власти законоданія ; бн.а можетЪ чужіе сіи законы пакн П 4 отсща^
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4