Часть, осьмал' Второй главной родѣ законовъ разу ма есть народное право. отставить , когда оные чаемой пользы не при- иосятЪ или когда она сама вЪ добротѣ оныхЪ усумнится. ТакимЪ же образомЪ и разумЪ оставитъ истинную вѣру, ежели злощастными какими убѣдится сумнѣніями, преждебывшее увѣреніе преодолѣвающими. И такЪ законы или правила вѣры суть всегда законы разума , сущаго вЪ семЪ случаѣ законодателя. Сіе поисгпиннѣ было бы совсѢмЪ инако , ежелибы всемогущему Богу соизволилось, явиться людямЪ непосредственнымъ образомЪ , и сЪ ними общесгпвовагпь. Тогда бы былЪ всемогущій БогЪ единственнымъ вѣры законодателемъ , но какЪ никому не придетЪ на мысль утверждать сего бывае- мость то и подлинность моего разсужденія чрезЪ сіе самое утверждается ; чего ради и надлежитъ принять во основаніе служащимЪ положеніемъ , что законы или правила вѣры суть законы разума. §. 176. Второй главной родЪ законовЪ разума есть народное право. Когда разные роды вЪ состояніи естественныя вольности одинЪ подлѣ другаго живутЪ , не входя межЪ собою. вЪ сообщество, или вЪ иное какое обязательство, то бы- ваетЪ между ими много дѢлЪ и случаевЪ. И посему имѢютЪ они нужду вЪ извѢстныхЪ основаніяхъ и правилахъ , какЪ другЪ противЪ друга поступать. РазумЪ будетЪ имЪ предписывать , и соотвѣтствіе разныхЪ произшествій, что вЪ подобныхъ приключеніяхъ такЪ , а не- инакЪ поступлено , подаетЪ одной сторонѣ право требовать , дабы другая вЪ настоящемъ случаѣ равномѣрно также поступила, естьли токмо не захочетЪ оказать себя намѣренною кЪ разрушенію всякаго справедливаго содержанія между
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4