12 Часть первая нэдЪ другими имѣющаго, подобнаго льву , удивляющему похищенное на утоленіе своего голода , безЪ желанія господствовать другими звѣрьми. КакЪ же скоро разумЪ вЪ немЪ означится, то страхЪ есть первое естественное побужденіе. ОнЪ ощущаетЪ вездѣ- невѣдомую ему до того слабость свою, и такЪ какЪ волкЪ, или лисица, вЪ пасть или вЪ гпенето пойманные грызушЪ желѣзо ихЪ умерщвляющее, познавЪ предлежащую ему или ей отЪ того опасность. СтрахЪ и познаніе прибытковЪ отЪ общаго вспоможенія побуждаютъ человѣка кЪ общему Житію ; а при дальномЪ возращеніи человѣческая го разума, когда понятія его о способностяхъ жизни и слѣдовательно надобности его сЪ желаніями умножатся, раждается ьЪ человѣкѣ хотѣніе властвовать надЪ разными себѣ, И какЪ сіе далеко весьма отстоитЪ отЪ естества человѣческаго и отЪ начала разума, то полому и не можегпЪ быть естественнымъ побужденіемъ. И такЪ когда Гобезій на мнимомЪ сзоемЪ естественномъ побужденіи общее свое основательное положеніе, и все строеніе свое естественнаго права утзерждаетЪ, почитая оное непрестанною войною всѢхЪ людей; то учитЪ онЪ не токмо весьма ложному есгае-^ ственному, но и еще человѣчеству истинное бесчестіе наносящему празу. Начало челозѣ-. ческаго разума бываешЪ всегда мало, просто, безЪ злости и желанія кЪ угнѣшенію ближняго своего. Посредственной же разумЪ провожу дается всегда лукавстромЪ, злостію и жела- ніемЪ преодолѣшя; истинно великой и совер^ шенно очищенной разумЪ послушестзуетЪ непремѣнно справедливости, правосудію и великодушію. Сіе есть все то, что о происхожденіи человѣческаго разума , какЪ вообще , вдакЪ и У
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4