о началѣ обществъ. 11 сти ихЪ, когда они могли пользоваться общимЪ вспоможеніемЪ другихЪ людей, и плодами тру- довЪ ихЪ, не входя сЪ ними вЪ произшедшихЪ прибыткахѣ вЪ равныя доли. И такимЪ обра- зомЪ сильнѣйшей старался тогда слабѣйшаго принудить, и подвергнуть его своему уставу, чтобЪ наслаждаться услугою его для пользы своея и покоя. И сіе состояніе принуждать, или принужденнымъ быть, есть начало войны. Разныя человѣческія общества, бывшія между собою ближайшія и мыслящія каждое о собственномъ своемЪ прибыткѣ, нашли великое множество причинЪ за благости естества, коими каждое общество, со изключеніемЪ другихЪ овладѣть, хотѣло , вЪ ссору припили и вЪ войну, что вторично, прводЪ подало кЪ увеличенію общестзЪ соединеніемъ. малѣйшихЪ, да- Сві чрезЪ то кЪ оборонѣ тѢмЪ надежнѣе быть. §•. 8>„ * ' *г ' Я думаю., что, всѣ читатели мои будутЪ со мною согласны вЪ томЪ *, что сіе есть правдоподобное и на естествѣ самомЪ основанное происхожденіе человѢчес-кихЪ' обществЪ, до сего можетЪ быть мало усмотренное. По сему можно, весьма легко разсудить у какихЪ мыслей быть должно о мнѣніи ГосТеяіл, приписавшаго, человѣку врожденное побу-. ждете кЪ начальству надЪ другими. По-, нятьд принужденія и власти весьма соединены , такЪ что. челозѢкЪ вЪ тотЪ часЪ, и отЪ природы имѣть ихЪ не можетЪ., Когда мы представимЪ себѣ человѣка просто вЪ звѢрскомЪ его естествѣ сЪ одною токмо способностію кЪ разуму , а не сЪ самымЪ разумомЪ, то уви- димЪ вЪ немЪ хищнаго звѣря , мало естественнаго побужденія кЪ обществу и кЪ власти надЪ >|С'ел*нІе властолюбія по мнѣнію, Гобе- эія, подлинно ли врожденное побужденіе есть ?
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4