Часть, осьмая ■244 бужденія суть первые естества законы , и единственные источники всего естественнаго права; ибо весьма надлежитъ оное отличать отЪ права разумомЪ производимаго • КакЪ до сего всѣ ученые люди двоякое сіе право всегда смѣшивали ; т о произошла изЪ сего чудная нескладица , здѣлавшая вЪ разеужденіяхЪ о дѢлахЪ человѢчёскихЪ больше замѣшательства , нежели вспоможенія а Никто не можетЪ отрицать , что праву естественному надлежитъ познаваему быть отЪ всѢхЪ людей безЪ разбору, учены ли они или неучены , благонравны или добронравія неи- мѣющіе . Ежели бы право разумомЪ предписываемое равно было сЪ правомЪ естественнымъ , то и неученые , непросвѣщенные іГ грубонравные народы не имѣли бы естественнаго права, не- бывЪ вЪ состояніи здѣлать положенія и заключенія, до сего утвержденные. вЪ мни- момЪ правѣ естества, ученостію просвѣщеннаго разума. По сему лишатся естественные законы главнѣйшаго законовЪ свойства , то есть раздѣленія и извѣстности, постановленныхъ естествомъ не вЪ ученіи и вЪ благонравномъ существѣ людей; ибо все сіе принадлежитъ кЪ случайнымъ обстоятельствамъ , но когда мы право естества на естественныхъ побужденіяхъ основывать будемЪ , то чрезЪ сіе избѢжимЪ сея великія погрѣшности , опровергающія всѣ разумныя понятія о законахъ. Законы естества познаны будутЪ тогда отЪ всѢхЪ и каждаго , ибо естество побужденіями своими ко всѢмЪ лю- дямЪ явственно говоритЪ. умоначерташе сіе естественнаго права есть вЪ свѣтѣ весьма древ- но. Оно было ужё вЪ просвѣщеннѣйшія Рим- лянЪ времена и вЪ самое цвѣтущее НаукЪ состояніе. Римскіе правоучители', имѣвшіе великое знаніе какЪ вЪ любомудріи, шакЪ ивЪдругихЪ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4