о существҍ законовъ. 2,2 ^ зжегЪ свою руку на показаніе Царю Порсеннҍ , сЪ какимЪ постоянствомъ Римляне умѢютЪ презирать болѣзни, когда дѣло идетЪ о за- щищеніи отечества ; вЪ послѣдующія потомЪ времена Стоическое любомудріе произвело великое множество удивительныхъ пріімѢровЪ болѣзней презрѣнія. Таковые примѣры не суть толь рѣдки, чтобЪ произходили ойіЪ высокой и благородной любомудренной мысли, которую весьма малѣйшее число людей имѣть лрожепіѣ. Ни какЪ; упорная злость , безпокойною наДмѢн- ностію исполненное воображеніе , и кичливость человѣческая , не дать себя принудить кЪоставленію своего мнѣнія , произвели несравненно больше примѣровъ презрѣнія болѣзни, нежели любомудренныя положенія. Какое множество бывало злодѢевЪ посмѢявшихЪ наижесточайшія пытки, и никакого признанія неучинившихЪ! И сколько еще видано іпакихЪ людей , которые претерпѢвЪ сЪ великимЪ постоянствомъ наивеличайшія озлобленія, не возхогаѣли оставить бе- зумнѢйтихЪ и презрѣннѣйшихъ мнѣній своихЪ. Твердость сію находимЪ мы не вЪ однихЪ дре- внихЪ временахЪ. Японія за сто лѢшЪ предЪ симЪ неописанное множество оныхЪ показала , да и нынѣ могли бы видѣть великое оныхЪ число , ежели бы благоразумО иые Легко видѣть можно, что презирающіе имѣніе и жизнь, не могутЪ побуждены быть страхомЪ болѢзненныхЪ ощущеній кЪ наблюденію законовЪ. Такіе люди подлинно способны кЪ неуваженію и наивеличайшихЪ томленій. Совершенное сіе всѢхЪ болѣзней презрѣніе мо~ жегпЪ гіроі -.ходить, какЪ изЪ великодушныхЪ и благородныхъ побужденій , шакЪ .равномѣрно и изЪ жестоковыйной злости. Муцій Сцепола , 4) Когда болѣзненныя ощущенія ни вочто вмѣняемъ.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4