О началѣ обществъ, 5 впрочемЪ препятствовали бы они другЪ друг1; вЪ хищеніи, или бы по крайней мѣрѣ сталі ьЪ дѣлежѣ ссориться, какЪ намЪ само искусство довольно то показываетъ. Каждой изЪ нихі похищаетЪ для себя , и вЪ такомЪ намѣреній отЪ другаго удаляется; тожЪ самое дѣлалі бы и люди, когда бы были безЪ всякаго познанія и понятія вЪзвѢрскомЪ состояніи, Побужденіе , искать себѣ чешщ, свойственно всѢмЪ хищ- иымЪ ззѢрямЪ , не есть побужденіе кЪ общенію Многіе по исполненіи потребнаго кЪ дѣторожденію, или по крайней мѣрѣ, когда ужё молодые дѣ- дш возрастутъ , о общеніи не помыщляютЪ, §. 6, И по сему чаятельнѣе, что умЪ единственно истинная причина есть общественной людской жизни. КакЪ скоро люди познанія свои и понятія умножили, и какЪ скоро потом у жЪ звѣрское оставили жигпіе, и начали познавать многія удобности, прежде имЪ неизвѣстныя, то непремѣнно должны были увидѣть великой прибытокЪ , получаемой ими отЪ помощи другихЪ людей ; и сіе самое побудило ихЪ кЪ купножительству. Когда мы предста- вляемЪ себѣ людей, вЪпервомЪ состояніи звѣ- ролозцами и рыбаками; то познали они изЪ искусства бе^Ъсомнѣнія, кольлегче Звѣряпоймать, югда мндгіе за нимЪ гонятся вЪ одно время; коль обильнѣе рыбная бываетЪ ловля, когда оную многіе соединенными стараніями пред- пріемлютЪ, и какЪ поспѣшнѣе всякая работа происходитъ, когда многіе другЪ другу помогащтЪ, Сіи прибытки побудили людей вмѣстѣ жить. По чтобЪ сіи прибытки познать, надлежитъ быть прежде разуму; а чшобЪ общими стараніями пслучщшыя вещи равно н полюбовно ме- Л 5 »ду ГГоэианіе прибыт-' ковЪ отЪ общаго вспоможенія, и слѣдовательно умЪ есть причина общаго ггщ-г тія.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4