Трудно доказать, что общежи- телксгпво происходи тЪ отЪ гр -ж:енна- го побужденія, 8 - Частъ, первая другЪ друга принуждать, для того , что надобности ихЪ весьма были малы. Напротивъ чего первое сіе состояніе подало причину кЪ общему житію; происхожденіе его надлежитъ обстоятельнѣе разсмотрѣть, $• 5, Производящіе начйло общаго житія людей изЪ ихЪ склонностей и побужденій врожденныхъ безЪ всякаго различія всѢмЪ тварямЪ , по моему мнѣнію весьма заблуждаютЪ. ВЪ настоящемъ состояніи нашемЪ , весьма трудно справедливо о томЬ яазсудить, ощущаемЪ ли мы естественное побужденіе ко общенію, или нѢтЪ, Естественное побужденіе., пюль многими людьми , якобы ощущаемое можегпЪ происходить отЪ обыкновенія , учинившагося однажды естествомЪ , чтобЪ сЪ людьми обходиться ; а особливо отЪ пустаго воображенія, чрезЪ что таковыя возможности лишаются , входить вЪ самнхЪ себя, и для того , ища провожденія времени, желаніе сіе вЪ себѣ находятЪ. ЙзЪ общежительной же жизни звѣрей не можно здѣ- лать заключенія на людей. Когда мы изЪ сего желаемЪ справедливо заключить, то должно представить себѣ человѣка еЪ звѢрскомЪ его естествѣ ; и тогда падлежитЪ почесть его подлинно хищньімЪ заѢремЪ ; какЪ онЪ и ьЪ само мЪ дѣлъ наи-іѵючнѣйшей лютой звѣрь и понынѣ есть, отЪ котораго зубувЪ и ловитвы мало тварей безопасныхъ остается; ибо онЪ не такЪ, какЪ прочіе хищные звѣри, ловитЪ для утоленія своего голода , но умерщвляетЪ твари , для удослетво] епія своего лакомства , своей роскоши, суеты и удовольствія вЪ избыткѣ ; однакожЪ и хищные звѣри не живутЪ вЪ обществѣ, что и естеству ихЪ противно; ыіро-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4