( М АІТАІ) ; почему Авторъ замѣчаній безъ дальнѣйшихъ разысканій, слѣдуя памятникамъ, безъ всякаго сомнѣнія современнымъ , охотно считаетъ названіе Метисъ, Меты — за вѣрнѣйшее. Риттеръ имя сіе производитъ (стр. 58 и сл.) отъ Моего. (Веа Маіа, Аѵіа, ]\и- Ігіх ) , еще и теперь у Будгистовъ въ Непалѣ среди Индѣйскихъ Алповъ почитаемой Мага— Мам. Сія Ма^па Маіеѵ , все-питающая и все- родтая , есть Гезіодова — Метисъ , вѣденіемъ смертныхъ всѣхъ и боговъ превосходящая ( і ). Странное сходство ! У Сербовъ ( 8еіЬі ) , коихъ Плиній ( V І, 7 ) и Птоломей также полагали по ту сторону Танаиса , еще и теперь Ма]я или Майка значитъ мать (2). Равнымъ образомъ симъ же именемъ называется и хозяйка дома, которая здѣсь — точно также какъ и въ Славоніи , гдѣ еще продолжается семейственный , совершенно Патріархальный образъ жизни цѣлыхъ племенъ -— смѣняется каждую недѣлю , передавая другой свою должность ( 3 ). " . Но что Маія есть ничто другое , какъ Церера народовъ древнѣйшихъ — ето очевидно ; ибо нѣтъ сомнѣнія , что на Іонійскомъ нарѣчін д/цццтцр , на Дорическомъ На/лалг/р (по другимъ же Парнтер) (*) есть только не- ( 1 ) Гсзіод. Ѳеоъон. cm. 880. t (2) См. Вук Стефановик, Српски ріечник (В ін а , 1818), стр. З82 , гдѣ находится также отъ Маіл или Манка и производное Mâjun вмѣсто Мамин. (3) Г. Чаплобиса Шітопіеп unb junt 2фсй (Kroatien etc. 1819, 8. T. I. cm. 106, гдѣ Маіл почитается только за уменьшительное отъ маши ( мать ). ( * ) Названіе Цсрврт. Пер.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4