b000002516

ной и, судя по языку и по нѣкоторымъ выраженіямъ, нагшсано самимъ Григоріемъ, авторомъ житія :), „сподобившимся достовѣрно въ лѣта и во дни наша паче слуха“ т. е. не на основаніи разсказовъ дру- гихъ, какъ писано имъ житіе преподобной, а „сво- ими очима видѣти“ это чудо. Побужденіемъ къ до- бавленію этого чуда уя;е послѣ того, какъ повѣсть была написана, послужило между прочимъ сознаніе автора неполноты житія. „Доздѣ повѣсти сея всилу“, заканчиваетъ авторъ яаттіе пр. Евфросиніи, „Аще и много вскудости ума нашего премішухомъ, но елику любовь подобну сотворити блженнѣй мало нѣчто отъ житія ея наштсаніе се гірочитающимъ на пользу оставити въ сіе ннѣшнее преславное ч}що сподоби- хомся достовѣрно въ лѣто п во дни наша.... видѣти“ и т. д, слѣдуетъ описаніе самого чуда. Такимъ обра- зомъ житіе было написано до 1558 г. и всего вѣр- нѣе въ десятилѣтіе между 1549—1558т ., когда гіодъ вліяніемъ постановленій соборовъ 1547 и 1549 г. начинаются усиленныя попытки въ епархіяхъ къ собиранію свѣдѣній о мѣстно чтимыхъ подвижникахъ и святыхъ, когда по пргшѣру митр. Макарія епар- хіальные егіископы отыскивали начитанныхъ грамо- тѣевъ и поручали имъ въ случаѣ, если не было житій, каноновъ и службъ мѣстнымъ святымъ, со- ставлять эти яштія и каноны гго образцу уже извѣ- стныхъ и пользовавшихся общимъ одобреніемъ житій и каноновъ, наиболѣе чтимыхъ святыхъ. Ж и т іе пр. Евфросиніи, написанное въ 1549— 1558 г. вмѣстѣ со службой и канономъ, около 20 лѣтъ х) В. О. Ключевс.кій предполагаетъ, что авторомъ. сказанія о чудѣ 1558 г. могъ быть и монахъ Спасо-Евфпміева монастыря Савватій, унес- шій въ Махрищскую обитель рукопись Григоріева житія для преписашя „чудесъ". (См. Др. р. ж. св. стр. 285).