b000002516

легендарныхъ (Св. Никита, дари, всадники) вполнѣ возможенъ и бываетъ, напримѣръ, въ уврашеніи капителей притвора, аркадъ монастырскаго двора и ироч. Но въ данномъ случаѣ, гдѣ деко- раторъ иолучалъ для украшенія болыпія архитектурныя поля, составлявгаія всю торжественную внѣшность церкви, нельзя и думать, чтобы нелѣпость подобнаго набора не бросилась въ глаза съ самаго начала. И если иодобное закліоченіе ириходитъ на мысльтеперь, то лишь потому, что есть много церквей въ Италіи, на Востокѣ, на Кавказѣ, въ Греціи, сложенныхъ именно изъ бѣлаго камня и, такъ сказать, вымащивавшихся послѣдовательно орнаментальными илитами, какія только имѣлись подъ руками: находили древніе барельефы, старинныя надииси, куски статуй, саркофаговъ и проч. и вставляли ихъ въ стѣну какъ украшеніе. Конечно, строители суздальскихъ храмовъ знали этотъ обычай, навѣрное видѣли въ немъ, какъ и мы, красоту, связанную со всякою стариною, древностыо, отчасти потому, что на тогѣ это былъ изяіцный антикъ, и потому иозволяли себѣ вставлять, на- примѣръ, въ рядъ растеній медальоны съ образами Святыхъ и проч. Но здѣсь сочииялась цѣлая сложная композидія, которая могла быть, однако, разработана изъ простой схемы. Доказатель- ствомъ этого служитъ именно риаментація другихъ суздальскихъ церквей и прилѣны церкви Покрова на Нерли, въ которыхъ на трехъ сторонахъ мы находимъ: ІІророка (по наднйси Давидъ) и нристунившихъ къ нему орловъ, львовъ, грифовъ, терзающихъ животное, и ироч. Стало быть, мы должны видѣть въ этомъ нророкѣ то юнаго царя Соломона, то новозавѣтнаго Эммануила творца и Мессію, и раскрытый предъ пимъ образъ міра естествъ и міра чудесъ, согласпо съ воззрѣніяни старины. Словомъ, скульптурная декорадія этого собора иредставляетъ явную парал- лель «Голубипой Книгѣ» и была въ общихъ чертахъ понятна молебщику, пе смотря на свое ішижное, «голубинное» происхож- деніе и содержаніе. Въ настоящее врзмя было бы излинше раз- сматривать всѣ точки сонрикосновенія художественнаго и лите- ратурнаго памятника; но многое въ эгомъ послѣднемъ слоасилось,