b000002429

13 гражданипомъ. Поэтому его брали отъ ліенщинъ-нянекъ и отдавали подъ присмотръ муясчипъ. Православиая церковь освятила древній обрядъ, сооб­ щивши ему христіанскій характеръ. На постриженіе стали смотрѣть, какъ на посвященіе дитяти Богу, какъ на выраженіе преданности волѣ Божіей, и его остриженные волосы были какъ бы первою жертвою, приносимою Богу непосредственно отъ самого постригаемаго. Обрядъ происходилъ обыкновенно въ храмѣ. Отрока ставили предъ царскими вратами. Сыновья кпязей постри­ гались обыкновенно енископомъ, который произносилъ молитву, призывая на постригаемаго благословепіе Божіе. Послѣ совершенія обряда отрока сажали на копя. Это означало его будущую самостоятельность. Въ руки давали оружіе, обыкновенно лукъ со стрѣлами—это указывало на обязанность князя защищать родину отъ внѣшнихъ враговъ, Затѣмъ слѣдовала веселая пируш­ ка, свѣтлое семейное торжество, на которое приглашались родственники. Родители дарили гостей дорогими подарками, конями, золотыми и серебря­ ными сосудами, одеждами и т. п. Съ молодыхъ лѣтъ князей учили грамотѣ. Наши князья высоко ставили образованіе. Потомки Ярослава Мудраго подражали его ревности къ распро- странепію книжнаго ученія. Суздальскіе князья не менѣе другихъ, если не болѣе, заботились о просвѣщеніи. Про дядю Александра, Константина Все­ володовича, разсказывается, что онъ часто и прилежно читалъ книги и всѣхъ умудрялъ духовными бесѣдами. У него было богатое собраніе книгъ какъ греческихъ, такъ и русскихъ. Онъ самъ писалъ и усердно собиралъ свѣдѣ- нія о подвигахъ древнихъ славныхъ князей. И, павѣрное, не разъ начинав- шимъ свое обученіе кпяжичамъ приходилось слышать отъ своихъ родителей наставленія Мономаха: „его лее не умѣючи, а тому ся учите... Лѣпость бо всему мати: еже умѣеть, то забудетъ, а его же не умѣеть, тому ся не учить; добрѣ же творяще, не мозите ся лѣнити ни на что же доброе “. Наставни­ ками, конечно, были лица духовныя, да и самое обученіе, имѣя главнымъ образомъ цѣлыо ознакомленіе съ истинами христіанской вѣры, было про­ никнуто духомъ христіанскаго благочестія. „Родители святымъ книгамъ на- учиша его", —говорится въ жизнеописаніи св. Александра16). По сохранив­ шимся памятникамъ того времени мы можемъ хорошо представить себѣ, какіе уроки и наставлеиія преподавались тогда юпошамъ. „Вѣдай, княже, что душа наша создана дуновеніемъ Божіимъ и по образу Б оиіію . Въ ней три силы; разумъ выше другихъ: имъ-то мы отли­ чаемся отъ яиівотныхъ; имъ позиаемъ небо и прочія творепія; имъ восходимъ къ уразумѣнію Самого Бога... Таково правильное употребленіе разума! Но есть и неправильное: разуменъ и денница — ангелъ, нынѣ діаволъ, но, низвративъ свой разумъ, возмечтавъ быть равпымъ Богу, палъ съ чиномъ своимъ“... „Вторая сила—чувство, выралсается въ ревности по Богѣ и въ непри­ язни къ врагамъ Болеіимъ. При неправильномъ же употребленіи обнаружи­ вается злобою, завистью. И вотъ Каинъ убилъ брата своего Авеля“ ... „Третья сила—воля: при добромъ направленіи ея человѣкъ стремится къ Богу, не думая о всемъ прочемъ, ждетъ отъ Него иросвѣщенія и наслаж­ дается веселіемъ въ самыхъ злострадапіяхъ ради Бога“ ” ). „Милыя дѣти, не падѣйтесь па себя, и въ употреблепіи всѣхъ силъ и даровъ вашихъ душевиыхъ и тѣлеспыхъ взирайте на примѣръ Христа, св. апостоловъ и св. отцовъ, которые за Христа страдали во всѣ дни своей