b000002429

религіи между подвластными народами. Въ 1262 году явился на Руси „злой бесерменинъ" Тетямъ. Какой-то монаху по имени Зосима, въ угоду мусуль­ манину, отрекся отъ христіанства и, явступивъ въ прелесть лжаго пророка Махметя", съ ободренія Тетяма, „того поспѣхомъ", началъ ругаться надъ своей прежней религіей. Въ словахъ лѣтописца живо отражаются чувства ужаса и отвращенія современниковъ къ поступку Зосимы. „Бѣ мнихъ обра­ зомъ точію, сотонѣ же съсудъ, бѣ бо піяница, и студословець, и праздно- словець, кощунникъ". Народъ не могъ пересилить чувства негодованія при видѣ того, какъ „окаанный лишеникъ вѣры" безчинствовалъ, „кресту и святымъ церквамъ ругаяся". „Беззаконная и сквернаго, и законопреступ­ ника, и еретика Зосиму убиша въ городѣ Ярославлѣ. Бѣ бо тѣло его ядь псомъ и враномъ, а ноги его, тѣ на злое бѣху быстри, тѣ же влачими бяху отъ псовъ по граду, всѣмъ людемъ на удивленіе; отъ Божія суда на рреступницѣ тако бысть конець лишеному нечестивому его тѣлу, а души нечестивая, глаголеть: червь ихъ не умреть, а огнь ихъ не угаснеть (Марк. IX, 44 , 46); и индѣ глаголеть: оскудѣ беззаконный, и погибе не­ честивый, и потребишася беззаконнующи во злобѣ" (Исаія XXIX. 20) 369). Точно электрическая струя пробѣжала по нервамъ народа: по всѣмъ горо- дамъ суздальской и ростовской земли загудѣли вѣчевые колокола. Точно сговорившись, вдругъ поднялся народъ и рѣшился самъ расправиться съ своими притѣснителями. Забушевала, точно урагану страшная буря народ­ н а я негодованія... Пущены были слухи, что самъ великій князь Александръ разослалъ по городамъ грамоты, „что татаръ бити" 37°). Откушцикамъ пришлось теперь расплачиваться за свои безчеловѣчные поступки. Съ одушевленіемъ говорятъ объ этой порѣ лѣтописцы, очевидно раз- дѣлявшіе чувства, охватившія народъ. "Благый человѣколюбець Богъ нашь, и моленія Материя послушавъ, и избави люди своя отъ великыя бѣды милосердіемъ Своимъ" 374)! „Избави Богъ отъ лютаго томленья бесерменскаго люди ростовскія земли, вложи ярость въ сердца крестьяномъ, не терпяще насилья пога- ныхъ“ 374)! „И точно,— замѣчаетъ историку—на этомъ событіи, кажется, лежало особое благословеніе Божіе, ибо народъ, несмотря на справедливую нена­ висть къ притѣснителямъ, разсчитался съ ними съ безприыѣрною въ такихъ случаяхъ умѣренностію" 373). Черта весьма характерная! Христіанскій па- родъ видимо удерживался отъ пролитія крови и, предоставляя судъ Богу, ограничился изгнаніемъ откупщиковъ. Убитыхъ было немного, и то изъ числа наиболѣе ненавистныхъ и свирѣпыхъ хищниковъ. Собственно изъ та­ тарскихъ чиповниковъ никто не пострадалъ 37і). Замѣчательно, что ярость народа мгновенно утихала, когда догадливые люди, прося прощенія и по­ щады, изъявляли намѣреніе креститься. Такъ, напримѣръ, въ Устюгѣ народъ немедленно простилъ всѣ свои обиды главному откупщику Бугѣ, когда тотъ явился на вѣче и просилъ народъ пощадить его. Буга крестился и пазванъ былъ Іоапномъ. Женившись на взятой имъ еще ранѣе христіанкѣ Маріи, онъ постарался заслужить любовь народа доброй христіанской жизнію. Па­ мять о немъ сохраняется въ мѣстныхъ преданіяхъ: въ Устюгѣ указываютъ мѣсто, которое носитъ названіе Сокольей горы, потому что Буга однажды среди соколиной охоты на этой горѣ далъ обѣтъ построить здѣсь храмъ, посвященный св. Іоанну Предтечѣ 375).