b000002411

1 2 жительно прм отцѣ Елеоиѣ, что вЫнощная длилаеь 7 ча- совъ - при чемъ Клеопа послѣ ноученія (ноложен- наго ио уставу) во всенощную скагывалъ свое назиданіе, занмствуя нреимущественно изъ лпбимыхъ имъ твореній святыхъ Ефрема Сирина и Іоанна Іѣствичника; Лля бого- мольцевъ установилъ нравило, ио иоторому всякій прнхо- дящій для иоклоненія мѣстноіі святынѣ можетъ останавли- ваться въ страннопрінмномъ домѣ (Клеоиою выстроеннымъ въ сторонѣ обителн за озеромъ, на его берегу) и имѣть въ немъ не болѣе трехъ дней иребываніе, пользуясь въ то время отъ пустыни безплаігнотраііезою. Бъ 3 хъ верстахъ отъ этого дома, на Московской болыііоІРдорогѣ, поставилъ ка- менную часовню для сбора подаянія отъ нроѣзжающихъ доб- рохотныхъ дателей н установилъ къ ней изъ нустыни еже- годный врестный ходъ въ день, иосвящаемый церковію свя- тому пророку Иліп (20 іюля) О духовномъ преуспѣяніи Клеоны столь въ то время было извѣстно, что къ нему въ Введенскую пустынь сталн притекать нѣкіе изъ братій дальнихъ извѣстныхъ, иостро- гости иноческой жизни, обителей- въ 1774 году ириінли жить изъ Санаксарской пустыни (Певзенской епархіи)—ея нослушникъ Ѳеодоръ Соколовь (внослѣдствіи извѣстныйду- ховными иаставленіями подвижникъ—старецъ Ѳеофань ар- химандритъ Кирилло—Новоезерской пустыни) и его другъ, жившій съ нимъ въ одной келліи—Матѳей Брюшковъ (въ сей же Введенской пустыни пострижениый въ монашество и нареченный Макаріемъ, внослѣдствіи былъ архимандритъ Иѣшношскаго монастыря). Оба юиые прише-льца жаждали неустанной молитвы, строгости подвиган безмолвпаго уеди- ненія и въ Введепской нустыни, неусыпно трудились вт» нодвигахъ богомыслія* и духовнаго бодрствованія вмѣотѣ ръ ставшнмъ любимымъ ученикомъ Клеопы—Игнатіемъ,