b000002346

— 11 — въ новооснованномъ городѣ. „Постави же т амъ Владиміръ и церковь во имя Пресвятыя Богородицы и епископа Ѳеодора оставитх) Здѣсь кстати сказать, составитель Кіевскаго Синопсиса въ подтвержденіе того, что городъ Владиміръ на Клязьмѣ основанъ Владиміромъ святымъ, ссылается на польскаго историка Стрійковскаго. Писатель этотъ изъ далекой отъ города Владиміра страны, конечно, заинтересованный болѣе исторіей своего польскаго края, тѣмъ не менѣе удѣляетъ вниманіе далекой отъ него Суздальской странѣ, и, такъ или иначе освѣдомленный о городѣ Владимірѣ Кляземскомъ, относитъ основаніе его не Мономаху, или иному какому князю, но Владиміру святому. Правда, Стрійковскій въ своемъ Сказаніи объ этомъ допустилъ, повидимому. ошибку, сказавъ, что съ того времени, т. е. со времени основанія города Владиміра, онъ сдѣлался столицею великокняжескою. Ошибки существуютъ и въ нашихъ лѣтописяхъ.2) Ошибка Стрійковскаго по существу не противорѣчитъ истинѣ основанія города: онъ писалъ объ этомъ тогда, когда дѣйствительно г. Владиміръ былъ столицею княжества. Наконецъ нельзя думать, что Стрійковскій, говоря объ основаніи Владиміромъ святымъ г. Владиміра, имѣлъ въ виду не клязьменскій Владиміръ, но волынскій: польскій историкъ хорошо зналъ, что этотъ послѣдній основанъ тоже Владиміромъ святымъ, но основанъ въ 981 г., а въ 988 г. онъ отданъ былъ въ удѣлъ младшему сыну вел. кн. Владиміра, Всеволоду. Кромѣ того г. Владиміръ Волынскій никогда не былъ столицею княжества. Объ основаніи г. Владиміра на Клязьмѣ святымъ Владиміръ говоритъ и Россійскій Синопсисъ.3) Хотя въ обоихъ Синопсисахъ и не указанъ годъ основанія города, но это не умаляетъ достовѣрности этихъ лѣтописныхъ списковъ. Въ данномъ случаѣ фактъ основанія гор. Владиміра Владиміромъ святымъ едва ли нуждается въ указаніи года основанія, ') Слово „остави“ епископа Ѳеодора, или какъ сказано въ Чети-Минеяхъ „даде имъ епискона“ должно понимать'по отношенію къ городу Суздалю, потому что Ѳеодоръ былъ святитель Суздальскій, городъ Владиміръ только что основанный былъ въ это время еще пригородомъ стариннаго Суздаля, гдѣ и должна быть каѳедра епископа, къ которой причислена была паства г. Владиміра. См. Влад. Епарх. Вѣд. 1890 г. № 7. 2) Въ лѣтописцѣ „Русской земли" читаемъ слѣдующее. „И пріиде князь Владиміръ въ Залѣшскую землю, и заложи градъ Владиміръ въ свое имя и церкви постави во имя Пречистыя Успенія святой Богородица". Нѣсколько строкъ ниже лѣтописецъ продолжаетт: „Посемъ взя великое княженье Володимеръ Всеволодовичъ Мономахъ (1113—1125) и пріиде въ Залѣшкую землю и постави градъ другый Володимеръ и осыпа сномъ, и постави церковь камену святаго Спаса, да Золотыя врата, за 50 лѣтъ до великыя Богородица церкви". Это отрывокъ стараго Русскаго лѣтописца, конца X IV в. (1462—1505). Сообщилъ во Владимірскія Е пар. Вѣдомости 1886 г. № 10 Архимандритъ Леонидъ. Не говоря о томъ, что этотъ лѣтописецъ приписываетъ Мономаху поставленіе кого-то другаго города Владиміра съ каменной Спасской церковію, но въ сказаніи этомъ допустилъ ложь относительно Золотыхъ воротъ,якобы построенныхъ Мономахомъ. олотыя ворота во Владимірѣ на Клязьмѣ подстроены въ 1168 году вел. кн. Андреемъ Георгіевичемъ Боголюбовскимъ. 0 Напечатанъ въ 1735 г. при Императ. Акад. Наукъ.