b000002346

— 10 — арха ) и заложи тамъ градъ в свое имя Володиміръ, на рецѣ Клязьмѣ и церковь в немъ постави деревяну Пречистыя Богородицы“.2) Въ этомъ же Никоновскомъ спискѣ сообщается, что Вел. Кн. Владимірскій Андрей Георгіевичъ Боголюбовскій былъ твердо увѣренъ, что украшенный и расширенный имъ городъ Владиміръ основанъ Владиміромъ святымъ. Въ 1160 г. Никоновскій лѣтописецъ приводитъ рѣчь князя Андрея, сказанную въ собраніи бояръ и народа, предъ отправленіемъ посольства въ Царь градъ къ патріарху, чтобы испросить у него благословеніе на митрополію въ городѣ Владимірѣ. „Градъ сей Владиміръ, говоритъ князь Андрей, во имя свое созда святый и блаженный и великій князь Владиміръ, просвѣтивый всю русскую землю святымъ крещеніемъ, азъ грѣшный и недостойный Божіею благодатію и помощію Пречистыя Богородицы рас- ширихъ и вознесохъ его“ .3) Такая твердая увѣренность великаго князя Владимірскаго объ основателѣ сего города важна для насъ тѣмъ, что Андрей Георгіевичъ, какъ близкій ко времени основанія города (отъ Владиміра святаго до Андрея Боголюбовскаго прошло около 100 лѣтъ), былъ болѣе освѣдомленъ объ основателѣ его, чѣмъ кто-либо изъ позднѣйшихъ лѣтописцевъ,4) и потому выше приведенное сказаніе его о создателѣ города Владимірѣ святомъ заслуживаетъ полнаго довѣрія.5) Великій князь Владиміръ Святославичъ не только основалъ городъ Владиміръ на Клязьмѣ, но для наставленія крестившихся обывателей его въ вѣрѣ Христовой и строенія церковнаго далъ имъ епископа. „Постави надъ рѣкою Клязьмою градъ, читаемъ въ Чети-Минеяхъ, и нарече той первымъ своимъ именемъ Владиміромъ и созда въ немъ церковь Пресвятыя Богородицы и повелѣлъ крестити людей и даде имъ епископа". Въ Кіевскомъ Синопсисѣ6) указанъ и епископъ, который оставленъ великимъ княземъ 1) Здѣсь допущена ошибка: патріархомъ въ это время былъ Николай Хризо- вергъ. Ошибку эту удачно объясняетъ преосв. Филаретъ. Ист. Рус. цер. Т. I, § 15, Голубинскій. Ист, Рус. цер. Т. I, стр. 273. 2) Т. I, стр. 104. 3) Никои, лѣт. Т. II, стр. 179. *) Конечно, Андрей Георгіевичъ естественно не преминулъ бы въ рѣчи своей сказать о родномъ дѣдѣ своемъ Владимірѣ Мономахѣ, если бы онъ основалъ городъ Владиміръ. 5) Карамзинъ сомнѣвался въ подлинности посланія князя Андрея къ патріарху, въ которомъ приведена рѣчь князя боярамъ и народу, сомнѣвается потому только, что въ посланіи этомъ говорится о поставленіи города Владиміра Владиміромъ святымъ и сказаніе объ этомъ называетъ баснословнымъ. Карамз. т. III, прим. 28. Неудивительно этому историку усумниться, если онъ приписываетъ основаніе этого города Владиміру Мономаху. Странная система Карамзина, говоритъ Н. Полевой, возвышать одного, унижать другихъ и тѣмъ обезображивать исторію. Ист. русск. народа, изд. 1833 г., т. IV , стр. 185, примѣч. 180. 6) Кіев. Синопсисъ составленъ въ концѣ XVII в., Иннокентіемъ Гизелемъ, въ основаніи этого списка легла хроника ректора академіи Ф. Сафановича о событіяхъ въ Россіи до 1290 г., составленная по Кіевской и Волынской лѣтописямъ, которую Гизель пополнилъ свѣдѣніями изъ Польскихъ историковъ. См. Труды Кіев. Дух. академіи за 1888 г. томъ II стр. 602.