b000002222

—зз — Юмъ и Авявлянъ является богами - покровителями лѣсовъ, хлѣбовъ, пчеловодства и скотоводства,—самыхъ необходимыхъ •предметовъ существованія и довольства полудикаго человѣка; весьма небольшая часть приходится на силы и явленія фи­ зическія вообще, и только два божества имѣютъ своей спе­ ціальностью охраненіе собственно человѣка: одно божество судьбы н одно спасающее отъ поклеповъ, напраслинъ и доносовъ. Кереметей тоже' нѣсколько. Они не имѣютъ, какъ Юмы, спеціальныхъ областей своего вѣденія, а пріурочены къ опредѣленнымъ мѣстностямъ: оврагу, камню, лѣсу, озеру, болоту, къ которымъ и ходятъ на моленія имъ (в6). Около Юмъ и Кереметей группируются сонмы духовъ добрыхъ (Сати) и злыхъ (Шайтаны и Вадыши). Особеннымъ по­ читаніемъ пользуются Вадыши, имѣющіе значеніе мѣстныхъ героевъ - злодѣевъ, въ которыхъ обращаются люди послѣ смерти , желая сдѣлать своимъ собратьямъ что нибудь не­ доброе. Существенная сторона обрядоваго культа заключается въ жертвоприношеніяхъ, которыя раздѣляются на частныя и общественныя. Совершаетъ жертвоприношеніе въ 1-мъ случаѣ глава семейства, или кто либо изъ его родственни­ ковъ и друзей, а во 2-мъ мужанъ (ворожей, знахарь), со­ хранившій у луговыхъ Черемисъ значеніе жреца— карта. Въ жертву приносятся домашнія животныя (преимуществен­ но коровы), мучныя лепешки и пиво ; мѣстомъ жертвопри­ ношенія бываетъ лѣсъ. Жертвоприношеніе у Черемисъ не есть выраженіе благоговѣйнаго чувства передъ божествомъ, а приносится изъ практическаго разсчета, для полученія не­ обходимыхъ благъ, или отогнанія бѣдъ и напастей; жертва нужна божеству въ смыслѣ ѣды; оно, какъ и человѣкъ, не (66) Существующіе въ разныхъ мѣстахъ нашего финнскаго сѣверо востока камни, которые попадаются и въ Черемисской землѣ Казанской губерпіи,— очевидно показываютъ, что они имѣли нѣкогда священное зна­ ченіе—(Си. Э й х в а л ь д а : «Чудскія копи», въ Зап. Археол. О-ва 1857. кн. IX.—Р и т т и х а. Описаніе зміева камня въ Чистоп. у., въ его «Каз. губ.» II, с. 161— 163).—У Мордвы, какъ мы видѣли, пользуется священ­ нымъ значеніемъ камень кардо-сярко .—О II. Г л и н к а видѣлъ въ Твер­ ской Кареліи камни, которые представлялись ему «положенными съ нѣ­ которымъ умысломъ» (См. Р. Ист. Сб. т. I, кн. 2. М. 1837. с. 5). 3