b000002189

93 39. Сверхъестественный явления въ нашемъ веке могутъ ка­ заться, конечно, неимоверными и даже смешными; кто, однакожъ, не знаетъ, что некоторый места Россш въ древности славились подо- бнаго рода проистествиями, бывъ известны не только въ простонародьи, но и въ людяхъ высшаго класса, какъ видно по Ист. Гос. Рос. Т. 2, стр. 47. Не утверждая той сверхъестественности, предлагаю читате- лямъ нижеследующее поражение княземъ Петромъ волшебника, со всею подробности описанное въ рукописной книге о житш св. Петра и 0е- врошл и выставленное на св. иконе съ житиемъ оныхъ угодниковъ, въ соборной церкви находящейся; судя по этому, не безъ труда можно отвергать эти явлешя, знавши притомъ, что человекъ, конечно, без­ нравственно презирающий о своемъ спасении, углубляясь въ таинства магическия, безусловно предается силе противубожественной, которая, какъ бы сливаясь съ натурою человека, неприметно производить мечты, временно удовлетворяя магиковъ къ вечной ихъ гибели. 40. Неизвестный писатель житая ихъ говорить: Петръ прислалъ къ вевронш повесмо льну и просилъ сделать полотно для сорочки, нижняго платья и полотенца, въ то самое время, которое онъ пребу- детъ въ бане; девица, безъ всякаго оскорблении прннявъ ленъ, велела посланному отрубить небольшую часть полена и доставить къ князю съ просьбою, чтобы онъ изготовилъ ткатсюй стань, со всемъ нрибо- ромъ изъ этого дерева и притомъ въ то время, покуда веврошя бу- детъ чистить и прясть ленъ. Петръ, удивляясь ея остроумно сознался въ невозможности сделать это. 41. Одинъ изъ сопутствовавшихъ имъ, видевъ внешнюю красоту вевронш, вероятно соответствовавшую ея душевнымъ качествамъ, предался мысли похотной; заметивъ, не. испытывая мысли человека, княгиня велела ему почерпнуть воды съ правой и левой стороны судна, пить той и другой и после ей сказать, которая вода вкуснее; желая услужить княгине, онъ съ поспешностию исполнили это поручеше, сказавъ, что вода одной реки и вкусъ ея одинъ. Вотъ такъ-то и естество женщинъ есть одинаково, сказала праведная, ты же, имея свою жену, о чужой помышляешь; пристыженный юноша искренно признался въ вине своей, униженно просилъ извинешя и началъ душевно почитать высокую нравственность вевронш. 42. По словеснымъ предагпямъ известно, что первый ночлегъ, по отплытш ихъ, былъ въ 25 в. ниже Мурома, у Перемиловскихъ горъ. Горы эти Перемиловскпми названы, будто, потому, что веврошя, при­ плывая къ онымъ, сказала: „Ахъ, какия перемилыя горы". Церковь и после монастырь были основаны на этомъ месте, будто, въ память ночлега св. князя Петра и его супруги вевронш. Ныне одна камен­ ная во- имя св. Троицы и называется церковь Перемиловская пустынь. Тогда же, г о в о р и т ь писатель жития, по молитвамъ св. Өевронии, будто, въ одну ночь выросли больипя деревья на берегу изъ техъ малыхъ кольевъ, на коихъ вешали котлы пищеварные. 43. Это обыкновеше монашествующихъ —проживать вне мона­ стырей—продолжалось до временъ IОанна Грознаго. 44. По рукописному житно известно, что Петръ въ монастыре Крестовоздвиженскомъ, по указанно одного юноши, нашелъ мечъ Агриковъ въ стене алтаря церковнаго и поразилъ имъ волшебника. 45. Эта для города драгоценность утратилась, полагать должно, по время нашестшя Батыя и другпхъ полчищъ татарскнхъ, отъ коихъ городъ около 150 летъ былъ въ совершенномъ запустенш, какъ увн- дпмъ въ половине XIV столетия. 46. Близь города Темникова. 47. Въ замечании на Т. 3, стр. 369 Ист. Гос. Рос., нзд. 1892 г. Карам- зинъ говорить: „не сей ли Юрiй признанный Петромъ, коего св. мощи почиваютъ въ Муромскомъ соборе"; но какъ въ прологе и рукописной книге о житш св. Петра и ӨевронiИ не упоминается о его родителе,