b000002182

4 5 4 ДЕРЕВЕНСКІЕ БУДНИ, — Полно, дура с т ар а я ... Ето ее хаялъ? Мы только посмѣялись... — А чего баба плачетъ?... Знаю я , какъ вы, охальники, смѣетесь. Ты вотъ свою зкену иускаи на посмѣянье, а не чужихъ, колн больио вес елъ ... Эхъ, ты, вытный, выт- ный! Стариковъ-то на выти хорошихъ нѣту, чтобы уму-разуму учи ть... Да провалимся мы скорѣе сквозь землю, чѣмъ въ другой разъ къ вамъ въ выть ид ти ... К акая это выть! Своихъ въ обиду д а е т ъ ... Что это за выть? Срамная это выть—только и на- званья ей ... Долго еще старуха бушевала и кричала въ такомъ родѣ на всю улицу. Мужнкн смѣ- ялпсь, однако, брательникъ-вытный сконфу- зился не на шутку. Былъ пущенъ по селу евоего рода срамъ не малый. — Что это у васъ?—спросилъ я. — Да такъ , изъ ума выжила с т ар а я ... Вишь, быдто ея невѣстку въ покосѣ осмѣ- яли, а я ,в и ш ь ,н е охранилъ... А и всего-то было, что Сосна въ охаику ее взялъ да по- валплъ... Ну, а вытямъ весело! хохотать! Дѣйствительно, этотъ эиизодъ очень ин- тересенъ въ смыслѣ характериаго значенія у народа „вытей“ . Уже изъ этой, пустой, новидимому, сценкп вы можете видѣть, что вытъ не есть нѣчто искусственное— это глу- бокая традиціонная организація, выработав- ш ая извѣстные нравственные устои. По мѣрѣ того, какъ сѣно сохло на задахъ усадьбы, ежедневно, къ вечеру, происходилъ дѣлежъ ею въ каждон выти между вытчиками. Дѣло это происходило такъ . Все сушивше- еся въ этотъ день сѣно сгребалось въ болѣе или менѣе равномѣрныя копны— которыя, въ нѣкоторыхъ мѣстахъ, больше ради шут- ки, уминались болѣе другихъ увѣсистыми бабами,—а именно— въ 16 копенъ, по чпслу душъ въ выти. Затѣмъ, мужики мѣряли эти выти возжами, перекидывая ихъ черезъ вер- шину къ подошвѣ, крестъ-на-крестъ. Если одна копна оказывалась меныпе другихъ, то „ровняли" ее, добавляя сѣно съ другихъ. Когда такимъ образомъ копны уравнены, представителп дворовъ (домохозяева мужики или бабы—все одно) собирались около выт- наго. Вытный бралъ колъ пли косье и домо- хозяева начинали „хвататься руками“ , пред- варительно рѣшпвъ, что „первая копна идетъ топ рукѣ, которой достанется конецъ пал- кп, вторая— слѣдующей за ней и т. д .“ . Притомъ, нп малѣйшпхъпререканій. Вообще, мужики рѣдко гоняются „изъ пустяковъ“ , развѣ только бабы, да и то старыя и осо- бенно жадныя. Раздѣливъ, всѣ увозятъ свои копны по сѣнннцамъ... Прекрасная,радующаяи умиляющая карти- на былъ этотъ нижне-лопухинскій покосъ! Н о ... Б езъ но п, вообще, рѣдко бываетъ что- либо на свѣтѣ , а въ крестьянской жизни тѣмъ паче. Можетъ быть, и я , какъ всякій сторонніи наблюдатель, пришелъ бы въ уми- леніе отъ картины лопухинекаго покоса, еслпбы не вндалъ я раныпе другой кар- тины— картины „распредѣленія“ , еслибы не зналъ я , что среди этвхъ „п6-милу“ соб- равшихся вытей не мало работаетъ батра- ковъ, еслибы не видалъ я забитыхъ избъ, еслибы не окружала меня въ деревнѣ душ- ная атмосфера „двоедушія и двуличія“ , еслибы ... еслибы ... 0 , читатель, какъ мно- го этихъ „еслибы!“ Къ счастію, существованіе этихъ противо- рѣчій сознаетъ самъ н ародъ ... Вѣрой въ это сознаніе я и закончу эту кни гу,— чтобы затѣмъ перейтн къ анализу его характера, степенп и проявленія въ современный періодъ народной жпзни. 1 8 7 8 -7 9 гг.