b000002182

4 4 6 ДЕР ЕВЕНСКІЕ БУДНИ. ской души, традиціонная, вносила еще зна- чительную „нонравку" въ общянное не- равенство. Кажется, это было нередъ возкой навоза. Староста нрошелъ по окнамъ. Переходя отъ избы къ избѣ и постукивая палкоп, онъ кричалъ: „Выходите на сходку! на сходъ выходите! Обпраться вытямн! Вы - тями обиратъся выходите!“ Наскучивъ прежнпми торгашескпми схо- дами съ Ямагарычами“ и „пропиваніеыъ“ , съ торгами и переторжками, съ „прижнм- кой“ и „дожимкой“ и со всѣми неизбѣж- ными аттрибутами толкучаго рынка, съ продающейся бѣдностью и покуиающимъ достаткомъ, съ маклерами, набнвальщиками цѣнъ, иеренродавцами и барышниками, со всѣмъ ужасомъ взаимнаго поѣданія и лич- ныхъ интересовъ, я чуть не приирыгнулъ отъ радости при окрпкахъ старосты. На- конецъ-то, вотъ оно, это оригинальное, родное и завѣтное! Я выбѣжалъ на улицу н прежде всѣхъ явился на „мірское брев- но“ ... Но русскін мужикъ на сходы схо- дится медленно; чтобы собрать тридцать человѣкъ, надо покрайней мѣрѣ полчаса, если не часъ. Вотъ пришли двое-трое и стали „сказки разсказы вать“ , въ ожиданіи другихъ. Подошелъ четвертый—свою сказ- ку разсказалъ . Тамъ пятый подошелъ. Дру- гіе что-то запоздали и не идутъ. Вотъ эти нятеро успѣли уже наговориться и насмѣ- я ть ся , какъ подошелъ ш естой... Опять си- дятъ и „сказки сказываютъ“ , т. е . выкла- дываютъ вееь запасъ наблюденій и слуховъ за послѣдніе дни ... Прошло четверть часа. Ожидающіе начинаютъ ругаться. Староста волнуется и посылаетъ ребятишекъ съ ули- цы за отцами... Но и собравшись въ пол- номъ комплектѣ, сходъ долго еще „разговари- ваетъ въ пустуго*: кто-нибудь разскажетъ анекдотъ, хотя про то, примѣрно, какъ поиъ сборныя яйца растерядъ, а послѣ попадья подбирать ихъ пошла. Всѣ смѣются доб- родушно, дружно. Этотъ анекдотъ вызыва- етъ другой, т р е тій ... Прошло уже полчаса, а „сходъ“ еще не начинался. И понятно: собираются, только покоячивъ работы, отдох- нуть. Сходъ— это мужицкій клубъ, асамблея; здѣсь живетъ мужикъ полною человѣческою жизнью, какъ равноправный членъ средп собравшнхся. Дома, въ избѣ— нужда, забо- та, трудъ. Здѣсь, на сходѣ, мужикъ жи- в етъ умственнымъ интересомъ; здѣсь каж- дый можетъ состязаться съ другимъ въ знаніи, опытности, игривости ума, фантазіи и юмора. Здѣсь мужики учатся одинъ отъ другаго—н очень рады послушать посто- роннихъ. Вотъ почему мужики любятъ, когда на сходахъ бываютъ посторонніе: „Уму- разуму поучиться, да и свою сметкѵ пока- зать!“ ... Коренной мужикъ ужасно хорошъ на сходахъ! Въ особенности въ общинахъ старозавѣтнаго закала. Чѣмъ непосредствен- нѣ е, свободнѣесходъ— тѣмълучше. Мнѣ ка- жется, что у мужика можно отнять все, но нравомъ схода онъ поступнтся только по- слѣднпиъ... Только крайнее общинное нера- венство, только я зв а нндивидуализаціи мо- жетъ разсѣять и уничтожить мужицкій сходъ ... — Ну, православные! надо вытями об р а т ь с я ... Пора уж ь... Того гляди, страда н агрянетъ .. Вншь, какъ жарко стоитъ!— ска- залъ староста, прерывая расходнвшуюся „бесѣду въ пустую“ . Ну, что-жь! Р азвѣ долго! Дѣдъ Ѳедосѣй, начинай Кочеткову выть собп рать!... Впрочемъ, позвольте мнѣ сдѣлать здѣсь отступленіе и познакомить васъ съ тѣмъ, что такое ннжне-лопухинцы разумѣютъ подъ словомъ „вытъа . Выти — это, въ представленіи народа, собственно сельско-хозяйственныя артелп, на которыя распадаются большія общнны для ѵдобства обгцихъ сельско-хозяйствен- ныхъ работъ. Образованіе вытей органи- чески вытекаетъ изъ склада общинно-быто- вой организаціи. Если нрипомпятъ читатели, въ начерчен- ной нами въ ІУ-й главѣ схемѣ народно-бы- товыхъ основъ, мы представили общину, какъ подвижную организацію , образующу- юся изъ постояннаго, естественнаго распа- денія болыпихъ семей на отдѣльныя группы- семьп. Для большей простоты схемы мы на этомъ п остановились. Но, понятно, что организація общипы на этомъ не кон- чается. Съ возростаніемъ населенія разро- стаются и самыя общины, которыя точно также, дойдя до извѣстнаго еспгестветаго предѣла возростанія, неминуемо, въ свою очередь, раснадаются на мёньшія іруппьг; эти мёнъшія іруппы-общины или остаготся, если позволяетъ усадебное пространство, натомъ же мѣстѣ, связанныя въ одну болыпую об- щину, илн же выдѣляются, выселяются па другое мѣсто, невдалекѣ отъ главной об- щины (выселки, поселки, починкн и проч.), образуя новую общинную ячейку. Всѣ эти отдѣлпвшіяся общины-сестры соединяются между собою и съ общиной-матерью въ одинъ органическій, естествснный союзъ, извѣстный подъ именемъ „общины-волости , и между ними происходитъ тотъ же самый процессъ распредѣленія имущества и тру- да , какой нроисходитъ въ сердцѣ каждоп изъ этихъ общинъ-сестеръ. Но органнза- ція самого общиннаго труда здѣсь у » е нѣсколько ин ая. Т акъ , если мелкая общи-