b000002182

4 1 0 ДЕРЕВЕНСКІЕ БУДНН. туховъ. Иногда отводится иомѣщеніе, если есть въ міру лимнее, нли нанимается уголъ у какой-нибудь вдовы бобылки, или тоже кочуетъ изъ избы въ избу. Форма помочи такого же характера, какъ и нредыдущая. 5) „Вдовья помочь“, во многихъ мѣстахъ и въ разнообразныхъ видахъ: въ видѣ от- вода усадебной землп подъ огородъ, отвода барышковъ на сѣнокосахъ и пашнѣ; отвода хворосту для тошшва и возка его по-наря- ду; выдѣлъ пая изъ продукта съ каждаго двора и проч., и проч. 6 ) „Тихая милостыня“ — особый видъ вдовьей помоча преимущественно. Въ селѣ Л ., вдова оставшаяся съ трехлѣтяимъ сы- номъ, выкормила и возростила его тихой милостыней, не ходя по-мгру. Обыкновенно, неизвѣстно какъ , каждое утро праносятъ кто хлѣба, кто квасу, кто молока, яицъ п проч. Теперь уже мальчпкъ ходитъ на за- работкп. Форма помочи съ преобладающимъ вліяніемъ религіозно-нравственнаго харак- тера. 7) Товарищескія помочи прн разнообраз- ныхъ случаяхъ и во всѣхъ видахъ работъ: при стройкѣ, возкѣ навоза, косьбѣ, жнит- вѣ. Помощь безъ угощенія. Х арактера ,со- ціально-экономическаго п этико-индивиду- альнаго. Практпкуется вездѣ. 8 ) Помощь сосѣдей съ угощеніемъ, по признательности. Тисто соціально-экономп- ческаго характера. Практикуется тоже вез- дѣ. Въ особенности послѣ пожаровъ: возятъ лѣсъ, кирпичъ, известку... Если падетъ илн заболѣетъ лошадь—тоже. 9) Помощь сосѣдей съ ующеніемъ по не- обходимости („иначе не пойдутъ“), очень расиространенная. Переходная форма къ явно эксплоататорскимъ формамъ. 10) Помочь съ подаркими и уюгценіемг , практикуется кулаками, кабатчиками и проч. Наглый способъ вымогательства чужаго тру- да. Подарками служатъ, напримѣръ, линю- чіе платкп дѣвкамъ^ т. е ., по-просту, за- платить ломанный грошъ за день труда. 1 1 ) Помочь, какъ особый видъ найма, выговариваемая при какомъ-либо условіи. Практикуется землевладѣльцами-помѣщика- ми и землевладѣльцами-кулаками прн кон- трактахъ съ сосѣдними деревнями. Назва- ніе „ помочь“ здѣсь такъ же нелѣпо, какъ названіе артель въ примѣненіи къ случай- ному скону бѣдняковъ-рабочпхъ въ рукахъ кулака-подрядчика. 12) Помощь духовенству. Мотивируется сколько религіозно-нравственными иобужде- ніями, столько же и гастрономическпми. Этимъ бѣглымъ перечисленіемъ я здѣсь пока и ограничусь. Въ заключеніе же упо- шшу еще о нѣкоторыхъ своеобразныхъ явленілхъ крестьянской жизни, непосред- ственно вытекающихъ изъ общинно-быто- выхъ основъ. Таковы— заказные дни\ закаг- ные празднаки и заказныя работы; вообще, мірскіе заказы . Этимъ мірскимъ заказамъ, заказнымъ днямъ, не въ примѣръ прочему, очень посчастлпвилось пли, скорѣе, не по- счастливплось. Очень давно, очень настой- чиво п вплоть до послѣдней минуты (толь- ко-что недавно прочелъ либеральный п р о еш какого-то земства насчетъ заказныхъ празд- никовъ) разные интеллигентные онекуиы - и лнбералы, и обскуранты — съ завиднымъ едпнодушіемъ носвящали этому явленію свое просвѣщенное вниманіе. Влагородное него- дованіе, которое изливали они по поводу этого „своевольнаго обычая“ , было, поистг- нѣ, изумительно п ... совершенно нелѣпо. Въ самомъ дѣлѣ, что такое хотя бы мір- ской заказъ въ извѣстный день не выхо- дить въ поле? Право мужицкоп общинн самостоятельно п независимо распоряжать- ся своимъ трудомъ. Что можетъ возбудить въ этомъ правѣ (этомъ, ноистннѣ, самомъ нрииптивдомъ и естественномъ иравѣ каж- дой общины) благородное негодованіе бла- городныхъ онекуновъ? Стѣсняется и н д и в іі дуальная свобода членовъ, желающпхъ по- святить этотъ день „святому труду“ ; оче- видно, заказъ пріучаетъ къ лѣни п прнводитъ къ упадку сельское хозяйство, — говорятъ обскуранты. Заказные праздники — резуль- татъ суевѣрій и невѣжества, которыя за- ставляютъ проводить въ безпечности и лѣни дорогіе часы, долженствующіе быть посвя- щёнными святому труду,— говорятъ либе- ралы. Какъ то, такъ и другое возраженія отличаются одинаково своеобразною послѣ- довательностью, всегда отличавшей нашу интеллигенцію, когда она принпмалась опе- кать „младшихъ братьевъ“ ,— тою послѣдо- вательностью н пронпцательностью , резуль- татомъ которой являлось всегда стрѣлянье изъ нушки по воробьямъ... Стоитъ ли опро- вергать этн возраженія, въ которыхъ скво- зитъ одно невѣжество свѣжаго наблю дателя да крѣпостнпческіе позывы ... „З ак азъ “— догическое слѣдствіе общннной системв; безъ „ зак а зо въ “ она немыслпма, какъ п всякая гармоническая н цѣльная систем». Что-ннбудь одно—или безпардонное Іаізвег Саіге, Іаіззег разяег, или община. Если ®е язаказы “ , въ формѣ такъ-называемыхъ яза* казныхъ празднпковъ“ , пногда являются слѣдствіемъ эксплоатаціи религіознаго чув' ства, то, вѣдь, здѣсь для „благороднаго не- годованія“ недостаточно ноказаній однихъ либеральныхъ „свѣжихъ“ и „свѣдущихъ" лю- дей, восклицающихъ: „Боже мой! Въ стра- ду, въ такое нужное п тяжелое время 0