b000002182

ГЛАВА IX , ПОМОЧЬ. 4 0 9 ства!... Но Богъ съ ними, съ этимн „сочи- нителями“ !... Я 0 бщиниая иомощь“, будучи прямымъ логпческпмъ слѣдствіемъ общинио-бытовыхъ основъ, идеалы которыхъ созданы народ- нымъ творчествомъ еще яна зарѣ цивилп- заціи“ и, какъ извѣстно, не однимъ рус- скимъ народомъ, общинная помочь, зарож- даясь изъ самаго чистаго акта общинной жизни, каковъ дѣлежъ продукта, въ своемъ существенномъ содержаніи носитъ два эде- иента: соціально-экономическій, въ стро- гомъ смыслѣ слова, и этпко-соціальный. Такое широкое внутреннее содержаніе яоб- щинной помочи“ , само собой разумѣется, напболѣе способствовало интенсивности влі- янія на нее тѣхъ внѣшнихъ, анти-народ- ныхъ воздѣйствій, подъ которыми росъ на- родъ въ теченіе тысячелѣтія. Всдѣдствіе этогр, яобщинная помочь“ проявляется въ совремевной деревнѣ, во-первыхъ, въ чрез- вычайномъ разнообразіи формъ, во-вторыхъ, самыя эти формы, въ очень многихъ слу- чаяхъ, носятъ въ себѣ содержаніе, совер- женно противное общинно-бытовому духу и народнымъ міровоззрѣніямъ. Дѣло въ томъ, что, благодаря двумъ, взапмно переплетаю- щпмся элементамъ „общинной помочп“ , со- діально-экономическому и этико-соціальному, она давно уже сдѣлалась предметомъ экспло- атаціи, съ одной стороны, въ видахъ релп- гіозной морали, съ другой—въ цѣляхъ чпсто- экономическихъ. Первое придало „обіцин- ной помочп“ форму нищенства и душеспа- сительной фалантропіи, второе — скрытую юрпднческую форму ямошенничества-най- ма“ , въ видахъ нагдой наживы. Между этн- ми двумя крайними степенями двухъ эле- ментовъ, гармонически соединяющихся въ истинно-народной „общпнной помочи11, за- ключается многообразный рядъ формъ об- Щинныхъ помочей, въ которыхъ народное міровоззрѣніе болѣе или менѣе стушевано нли изуродовано внѣшнимп, анти-народными вліяніями. Разобраться въ этомъ—первая и неотложная необходпмость всякаго наблю- Дателя, чтобы, отрицая одно, не отрнцать вмѣстѣ съ нимъ огуломъ другаго. Здѣсь, въ доказательство своихъ поло- женій, я только бѣгло пересчитаю нѣсколь- ко видовъ „общинныхъ номочей“ , которыя мпѣ пришлось узнать въ разныхъ мѣстахъ, н замѣтки о которыхъ и м ѣю тся теперь подъ Рукамп. Я изложу ихъ хотя нѣсколько въ послѣдователъномъ порядкѣ: 1) Напболѣе чистый п ндеадьно-высокш, въ общинномъ смыслѣ, впдъ народной по- мощи мы видѣлп въ формѣ перехода жницъ съ своей полосы п а полосу сосѣдокъ, въ Медвѣжьемъ углу Владимірской губериіи (см. гл. IV ). Въ этой формѣ помочи мы видѣли, что два существенные элемента народной помочи— этико-соціальный и соціально-эко- номическій— сливаются здѣсь гармонически не только между собою ,нои со всѣмъ строемъ общинно-бытовой системы. Вы не можете сказать, гдѣ здѣсь начинается собственно нравственный элементъ и гдѣ кончается спеціально сельско-хозяйственныи. Эта фор- ма „общинной помощи“ , очевидно, очень близко стоитъ къ народному идеалу общин- ной помочи, вытекающему логически изъ общаго труда и общаго дѣлежа продукта. 2) Форма помочи по-наряду. Въ селѣ Л. той же губерніи въ широкихъ размѣрахъ примѣняется эта форма помочи въ экстра- ординарныхъ, чрезвычайныхъ случаяхъ, ка- ковыми были холерные годы. На всѣ поло- сы, принадлежавшія захваченнымъ эпиде- міей въ страду крестьянамъ, міръ въпонялъ по-наряду бабъ для уборки хлѣба. Недавно, въ одномъ дворѣ умерла хозяйка, а хозяинъ заболѣлъ, оставшись только съ малолѣтни- ми. Хозяпнъ прохваралъ все лѣто. По-на- ряду былъ убранъ весь хдѣбъ съ полей. Эта форма помочи мотивпруется насколько этико-соціальными соображеніями, настолько же и сельско-хозяйственными, такъ какъ общинная система земледѣлія не допускаетъ обработки полей не вразъ , и неубранная подоса мѣшаетъ общему ходу сельско-хозяй- ственныхъ работъ. Эта форма— ѵже прямое слѣдствіе системы передѣловъ. (Здѣсь же, помочъ лошадъми , въ сдучаѣ эпизоотіи). 3) Общинная помочь при пожарахъ, на- водненіяхъ п другихъ чрезвычайныхъ бѣд- ствіяхъ, дѣйствующихъ моментально. Въ Новгородской губерніп загорѣлась деревня въ то время, какъ весь взрослый народъ былъ въ далекомъ полѣ. Сосѣдняя дерев- ня, отстоявшая на 5 верстъ , зная, что въ горѣвшей деревнѣ, кромѣ дѣтей и ста* риковъ, нпкого нѣ тъ , всѣмъ міромъ броси* лась на помощь, но успѣла отстоять толь- ко три двора. До прихода хозяевъ вся уже деревия сгорѣла. Помогавшая деревня при- няда къ себѣ въ избы погорѣльцевъ и по- наряду помогала имъ возитъ лѣсъ и стро- итъ избы. Эта форма помочи—чисто этико- соціальнаго характера. 4) Содержаніе кругдыхъ еиротъ, увѣч- ныхъ, убогихъ и старпковъ. Первый видъ номочп имѣлъ случай наблюдать въ дерев- нѣ Михайловкѣ, Владимірской губерніп, а также имѣю свѣдѣнія изъ Рязанской гу- берніи. Село Л. содержитъ старика, у ко- тораго умерли всѣ родные. Содержаніе идетъ япо-наряду“ , отъ сосѣда къ сосѣду, назначаются ячередк“ . Каждый дворъ про- кармливаетъ виродолженіе сутокъ, какъ пас-