b000002182

3 8 8 ДЕРЕВЕНСКІЕ БУДНИ. ное иаетроеніе. Въ другомъ случаѣ, куль- турный художникъ спѣшилъ „нсправить ошнбку“ перваго—и выводилъ передъ на- ми рядъ лпцъ , благообразно блистающихъ благородствомъ пувствъ, нѣжнымъ сердцемъ, замѣпательною вылощенностыо рѣчеп и чуть не иарламентски-строгпмъ діалектпческнмъ состязаніемъ. Очевидно, въ обоихъ слу- ч аяхъ—ложь. Какъ подъ тѣмъ, такъ и подъ другимъ пріемомъ довольпо ясно отражает- ся самъ культурный наблюдатель, съ своимъ темпераментомъ и складомъ міровоззрѣній. Впрочемъ, создавшаяся въ концѣ 60-хъ годовъ молодая школа беллетрпстовъ-народ- никовъ, посвятпвшая себя почти исключи- тельно дѣлу изученія народа, вноситъ уже вполнѣ трезвый реализмъ въ представленія о народѣ п составляетъ значительный про- тпвовѣсъ яветхомук культурному художни- ку; по имѣть подобающее значеніе этой не- большой группѣ, среди другихъ условій, мѣшаетъ отрывочность и безсистемпость ея произведеній, отсутствіе обширныхъ и капитальныхъ замысловъ, охватывающихъ наиболѣе характерныя и выразительныя сто- роны народной жпзни; съ другой стороны, увдеченіе реакціей канцелярски-сантимен- тальному направленію заставляетъ ее ча- сто, въ увлеченіи борьбой. быть слишкомъ односторонней п, отрпцая пріемы п езіляды на народъ канцелярски-сантиментальнаго направленія, отрицать вмѣстѣ и „ устоиа самой народной жи зни... Можетъ быть, это выходитъ и невольно, но покрайпей мѣрѣ таково впечатлѣніе получается для чита- теля. ГЛАВА VII. Дерсвенскіе политико-экономи. Лѣтнія воскресенья въ этомъ году про- водила иаша деревня совсѣмъ невесело,1. Вымывшись, паканунѣ, въ баняхъ (номимо ; купанья въ озерѣ, въ которомъ, въ жаркіе дни, купаются по нѣскольку р а з ъ )—бабы иередъ обѣдомъ, мѵжики—послѣ, до всенощ- ной, — одни изъ мірянъ піли въ церковь (меныпинство), другіе уѣзжали съ вечера на городской базаръ или въ другія деревни, чтобы оправить праздникомъ всѣ стороннія дѣла. Оставшіеся въ деревнѣ послѣ все- нощноп потолкутся на улицѣ, затѣмъ рань- ше ложатся спать. ІІо утру, въ воскресенье, часовъ въ 6 — 7, начинаетъ гудѣть съ горы ногоста нашъ звонкій, „голосистый“ коло- колъ, благовѣствуя чуть не на 15 верстъ въ окружности. Въ этой мѣстности села рѣдки и отстоятъ одно отъ другаго верстъ на 10 —15, почему приходы очень большіе и раскинутые. Говорятъ, нашъ колоколъ сла- вится изъ всѣхъ сосѣднихъ колоколовъ. Его звонъ знаютъ не только прихожане нашеп погоста, но а далекихъ стороннихъ дере- вень. ІІо ночамъ онъ бьетъ „часы“ , и его густой звонъ мирно разносится въ ночномі безмолвіи деревенскихъ полей и лѣсовъ,а для нашихъ лѣсовъ, и въ особенности зимой, онъ— второй путеводитель. По воскресень' ямъ, къ обѣднѣ онъ торжественно звониті цѣлый часъ, пока не соберетъ обитателейса- мыхъ дальнихъ деревень нашего прихода, Впрочемъ, нельзя сказать, чтобы много оні собиралъ молптвенниковъ въ лѣтнее вреыя, Батюшка, вообще, жаловался па нерадѣніе народа къ церковнымъ службамъ. А насчеті нашей деревеньки я и самъ могу сказать, что особой ревности къ посѣщенію Божьяго хра- ма не замѣтилъ. Нарочно наблюдалъ я, послѣ обѣдни, за возвращавшимися изъ церкви нашими богомольцами, и болыпе десятка взрослыхъ и малолѣтнихъ не на- считывалъ. И зъ нпхъ половина былп № стоянные богомольцы, которыхъ я замѣчал каждый разъ: двѣ старухи, да не совсѣи индифферентная къ религіознымъ вопросав довольно зажиточная семья крестьяннна Шмонпна, жнвшаго какъ разъ противъ меня. Старикъ ІПмонипъ, чѣмъ-то недовольный нашими церковиыми порядками, перешев въ расколъ, подъ вліяніемъ своего сосѣда, исконнаго раскольника, о которомъ я уже упомпналъ. Вмѣстѣ съ собой увлекъ онъ всю семью, за исключеніемъ жены. Но, за- тѣмъ, неудовлетворившись и расколомъ, недавно вновь обратился къ православію. К акъ , вообще, всѣ прозелиты, эта семья осо- бенно усердно псполняла религіозные обря- ды. Что касается моего дѣда Матвѣя, то онъ никогда не ходилъ въ церковь, хотл при этомъ былъ очень религіозенъ, любшгь говорить о „божественномъ“ и, въ то же [ иремя, не былъ сектантомъ. Въ этомъ отно- шеніи, личность дѣда Матвѣя была очень замѣчательна, и пужно сказать, что такихъ личностей не мало среди народа. Насколько я могъ понять изъ разговоровъ съ ннмп, они, неудовлетворенные ни одной изъ имѣю- щихся подъ руками религіозныхъ формъ, выработали совершенно своеобразный, са- мобытный взглядъ на вещи. Строго-закон- ченной религіозной системы я у дѣда Мат- вѣя не замѣтилъ; онъ— скорѣе эклектикъ, но самобытность критическаго отношенія къ тѣмъ источникамъ, изъ к о то ры х ъ онъ выбираетъ все лучшее и выбрасываетъ все, для себя неподходящее, онъ отстаивает" сильно. Я думаю, что изъ этихъ-то собствен- но личностей и вербуются какъ послѣДО ватели, такъ осиователи и руководител новыхъ сектантскихъ ученій. Сынъ дѣД