b000002182

ГЛАВА IV . СХЕМА НАРОДНО-БЫТОВЫХЪ ОСНОВЪ. 369 среды интеллигенціи и берущіеся за сю- жеты изъ народной жизни, доджны, во имя добросовѣстности, нзмѣнить методъ своихъ отношеній къ деревнѣ, основывая ихъ до сего времени только на неыосредственныхъ впечатлѣніяхъ: они должиы заняться такой- же предварнтельной солидной подготовкой, какую нмѣетъ солидный этнографъ и исто- рикъ народной жпзни. йн ач е, повторяю, будетъ, какъ было до сихъ поръ ,—кое-ка- кіе единпчные типики, сцены семейной жнзни, построенныя на общихъ, банальныхъ основахъ любви, ревности и пр. Но общаго смысла народной жпзни, духа ея, который проходилъ бы черезъ всѣ типы, ту неизгла- днмую идею, которая проникаетъ каждый неносредственнып индпвидуумъ народной массы, отъ нихъ не ждите. Да простятъ мнѣ читатели это отступле- ніе. Мы всѣ пріобщплись нзъ общей чаши невѣжества относительно народа. Такъ ужь іучше предостережемъ другихъ. Я , съ своей стороны, очень желалъ бы, чтобы начи- нающіе художники, чувствующіе особое тяготѣніе къ воспроизведенію народной жиз- ни, обратили вниманіе на сообщенное мною выше. Нѣтъ надобности, конечно, указы- вать на это же лицамъ, къ которымъ бу- дутъ поступать отвѣты на программы уче- ныхъ обществъ. Лучше меня, конечно, они понимаютъ, какъ осторожно должно ноль- зоваться ими. Покрайней мѣрѣ, мои това- рищи, посвятившіе себя изученію народной жизни, нерѣдко, съ негодованіемъ, пере- давали мнѣ, съ какою массой сыраго мате- ріала приходится имъ имѣть дѣло: недоб- росовѣстность, невѣжество, противорѣчіе, поверхность — вотъ неизмѣнная нодкладка тѣхъ этнографическихъ сообіценій, кото- рыми „свѣж ій“ п „свѣдущ ій“ культурный человѣкъ наводнилъ номера провинціаль- ныхъ и столичныхъ газетъ и разнообразные сборники... А, вѣдь, на этихъ данныхъ, въ боль- Оннствѣ сдучаевъ, покоятся наши воззрѣ- Нія на народъ, ими нодкрѣпляются, пми °бусловливаются и ими же оправдываются Дѣлыя системы, налагающ ія руку на завѣт- нѣйшія основы народной жизни!... Все вышесказанное, по моему мнѣпію, ииѣетъ еще значеніе и въ томъ отношеніи, ЧТО ежели я , такъ сказать, заранѣе уго- норюсь съ читателемъ, какъ смотрѣть на нѣкоторые изъ сообщаемыхъ мною разго- норовъ съ мужиками и явлен ія деревен- ^ихъ будней, то мнѣ не придется, по- кРайней мѣрѣ, къ этимъ разговорамъ и явле- ніямъ прибавлять какіе-либо комментаріи. Но для этой цѣли я необходимо долженъ Набросать передъ читателемъ нѣкую схему образованій нашей малой общины, тѣмъ болѣе что здѣсь придется, кстати, коснуться одного, напвнаго по существу, но крайне круинаго и важнаго по послѣдствіямъ не- доразумѣнія. Недоразумѣніе это то же прямой резуль- татъ этнографическихъ изысканій нашихъ „свѣжихъ" и ясвѣдущихъ“ людей. Я го- ворю о семейныхъ раздѣлахъ. Кому непзвѣстно то общепринятое поло- женіе и ходячее мнѣніе, что семейные раз- дѣлы— я зв а народной жизни, разъѣдающая въ корень его благосостояніе, что постоян- ные факты распаденіе „патріархальной“ семьи—я зв а, дескать, и въ нравственномъ смыслѣ, что раздѣлы семьп—одна изъ глав- ныхъ причинъ громаднаго накопленія не- доимокъ; что раздѣлъ плодитъ „деревен- скій пролетаріатъ“ , выпускаетъ массу ра- зоряющихся мелкихъ хозяевъ, поддержива- ющихъ всеобщее недовольство, немогущихъ и неумѣющпхъ обработать хорошо свой участокъ земли; что, вслѣдствіе раздѣловъ, общинная земля дробится и пр ., и пр. то- му подобное, что успѣли сообщить ясвѣж іе“ и „свѣдущіе люди“ о деревнѣ. Вотъ какое зло эти раздѣлы! Дѣйствительно, въ суще- ствованіи этого зла убѣдилось и само, на- конецъ, правительство, давъ инструкцію не- посредственному крестьянскому начальству возможно менѣе допускать раздѣлы. Да че- го еще дучше: попробуйте завернуть въ лю- бую деревню, попробуйте заговорить съ му- жикомъ (въ особенности со старикомъ) о раздѣлахъ ,— и онъ разодолжитъ васъ такими жалобами „на новыя времена“ , на увели- чивающіеся раздѣлы, н а неиокорность сы- новей, на стремленіе ихъ обособляться, на упадокъ, вслѣдствіе этого, благосостоянія и нравственности, что вы, наконецъ, при- нуждены будете отдать полную честь про- ницательности ясвѣжимъ“ и „свѣдущиыъ людямъ“ , а вмѣстѣ съ ними и мудрымъ мѣропріятіямъ. И какъ вамъ, вѣроятно, то- же пзвѣстно, что корень этого зла— баба, деревенская б аб а !... Вотъ какая злоехид- ная эта деревенская баба! ЯУ насъ всѣ раздѣлы отъ бабъ“ ,— говорятъ старики въ деревняхъ. „Б аб а— главная причина раздѣ- ловъ “ ,— повторяютъ „свѣжіе“ и ясвѣдущ іе“ люди... Но если вы внимательно присмотрптесь къ осиовнымъ устоямъ общинной жнзни— посмотрите, что за недоразумѣніе выхо- дитъ! Въ Н І-й главѣ, если помнятъ читатели, мы упомянули о болыпой промышлеино- земледѣльческой артели-семьѣ братьевъ Гор- дѣевыхъ. Мы представили въ ней наилуч- шій типъ болыпой крестьянской семьи. А 24