b000002182

3 6 8 ДЕРЕВЕНСКІЕ БУДНИ. понялъ. Значитъ, вамъ необходимо умѣть сдѣлать такую варіаію этого вопроса, дать ему такое освѣщеніе (лучпіе всего иллю- стрпровать конкретнымп аналогичными прп- мѣрами), чтобы онъ понялъ васъ к акъ нуж- но. А для этого, конечно, требуется то, что мы с к а за іи относптельно естествоиспы- тателя. И это тѣмъ необходимѣе здѣсь, что запасъ нашпхъ свѣдѣній о народной жпзни и ея исторіи, вообще, чрезвычайно скуденъ. Тутъ вы рискуете и прп хорошей предварительной иодготовкѣ постояпно на- толкнуться на рядъ недоразумѣній, или же упустить совсѣмъ изъ виду многое, очень существенное. Что-же вы ходите отъ „свѣжаго человѣ- к а “ , являющагося въ деревню на-легкѣ , или порхающаго съ деревни на деревню , отъ села къ селу?... Что онъ увпдитъ? Что онъ пойметъ? Какіе отвѣты дастъ? Вѣдь, кромѣ того, что онъ, приведя дословно (какъ того совершенно основательно требуютъ „Программы") отвѣтъ вышеприведеннаго мужика, сообщитъ, въ сущностп, ложь, но и если затѣмъ онъ встрѣтится въ той же деревнѣ съ практикою „помочей“ , онъ, предупрежденный предыдущимъ отвѣтомъ, освѣтптъ пхъ совершенно пначе, чтобы не впасть въ очевидное противорѣчіе; онъ по- старается посмотрѣть на этн помочп или какъ „па особый видъ найма“ , или какъ на стремленіе мужиковъ гдѣ бы то ни было „дербануть водки“ , значптъ, какъ на ре- зультатъ пхъ распущенности, въ силу ко- торой онп бросаютъ работы и идутъ помо- гать другимъ „за угощеніе“ .М ало и этого. Записавъ вышеупомянутый отвѣтъ, онъ рис- куетъ въ своемъ порхан іи нигдѣ не встрѣ- тить выразительнѣйшихъ и характернѣй- шихъ фактовъ общинпой жпзни, какъ, на- примѣръ, содержаніе круглыхъ сиротъ мі- ромъ. Этн явлеп ія, конечно, не въ частомъ бываньи. Въ одной деревнѣ они могли быть, но очень давно, въ другой ихъ п совсѣмъ не было. А вотъ мужикн отвѣчаютъ, что „гдѣ им ъ !... Объ своихъ заботы много!“ Между тѣмъ, какъ иначе предложенный вопросъ открываетъ вдругъ любопытнѣпшую картину нравовъ ... Илп еще лучше: въ де- ревняхъ иногда высокое нравственное под- вижничество до такой степени входитъ въ обиходъ будничной жизни, что замѣтить его очень нелегко, а это значитъ выпустить изъ виду опять-таки любопытнѣйшую и по- учительную черту нравовъ. Вотъ, напри- мѣръ, такая картина. Въ такъ-называемомъ „Медвѣжьемъ УглуСІ Владимірской гѵберніи, на граннцѣ Шуйскаго уѣзда и Костромской губерніи идетъ жннтво. Смотритъ „свѣжій ч еловѣкъ ", наблюдаетъ и виднтъ, что бабы каждая усердно жнетъ на своей полосѣ. Но вотъ одна, здоровѣе, моложе, проворнѣе, раньше другихъ кончила свою полосу и, вдругъ, вмѣсто того, чтобы идти отдыхать домой, благословляя Бога за „спорость 1 своеп работы, она, молча, какъ будто на свою собственную, переходптъ на полосу своей запоздавшей сосѣдки и начинаеп „ дожинатъи съ нею вмѣстѣ. Вдвоемъ онѣ, конечно, скоро кончатъ, и дожавъ, обѣ уже переходятъ на полосу третьей сосѣдки. Втроемъ онѣ еще скорѣе дожнутъ, и всѣ три переходятъ къ четвертой, еще болѣе малоспльной, чѣмъ онѣ, еще болѣе опоздав- шей жницѣ. Дожпнаютъ здѣсь и уже впя- теромъ переходятъ къ слѣдующей, и т. д., пока, наконецъ, у самой малосильноп, ыо- жетъ быть, больной, запоздавшей болыпе всѣхъ жннцъ, на полосѣ собирается цѣлая „ помочьи, которая мигомъ сожинаетъ весь хлѣбъ. Вотъ вамъ любопытнѣйшая странпца общинной жизни. А между тѣмъ, попро- буйте спросить, не знавшп раныпе объ этомъ, мужпковъ о практикуемыхъ у нпхъ помочахъ, пли же предложите вопросъ, поставленнып раныпе памп. Вполнѣ вѣ- роятно, что мужикп и не запкнутся объ этомъ любонытнѣйшемъ явленіи, потому что это „просто жнптво, страда, обиходъ“, заурядное явленіе, помочь безъ приглаше- нія, безъ угощенія, безъ мыслп о воздаяніи на томъ свѣтѣ — это будни деревенской жизни. Приведеннаго мною, каж ется, вполнѣ достаточно, чтобы убѣдиться, какъ осто- рожно, съ какоп солидной подготовкой, какъ добросовѣстно, какъ внимательно должны мы прпступать и относиться къ наблюде- ніямъ надъ деревенскою жпзныо. А какъ мы относились до сихъ поръ? Всякое лыко для насъ было въ строку: нелѣпое, невѣ- жественное заявленіе писаря, помѣщпка, причетнпка для насъ имѣло видъ неопро- вержимаго документа. А сами? Мы излн- ваемъ цѣлыя іерем іады , негодуемъ, гру- стпмъ, что наши смутныя представленія о „деревенскомъ р а ѣ “ , съ точки зрѣнія интел- лигентныхъ идеаловъ, не оправдались... Мы даже не находили въ себѣ настолько нравственной добросовѣстностн, чтобы усом- ниться въ прочности такого критерія, какъ „собственныя свѣжія впечатлѣнія“ . Пора, наконецъ, убѣдиться, что „свѣжій чело- вѣ къ “ — плохой наблюдатель; что наблю- деніе деревенской жизни безъ нредварй' тельной иодготовки—недобросовѣстно, что, въ противномъ случаѣ, наши выводы, кавъ бы они ни былп остроумны — ложь, что, наконецъ, сами художники, вышедшіе изъ