b000002182

ГЛАВА IV . СХЕМА НАРОДНО-БЬІТОВЫХЪ ОСНОВЪ. 367 лизму, или же къ пессимизму. И вотъ отсюда Та „неправда“ , вольпая п иеволі.ная, кото- рая даритъ въ нашей иителлпгендін отпоси- тельно деревпи, то стринное раздвоеніе, ко- торое ощущаетъ человѣкъ, принвмающійся за изученіе деревни по свѣденіямъ свѣжаго человѣка. Отсюда то замѣчательное смѣшеніе понятій, въ которомъ „своя своихъ не поз- наша.“ А все потому, что мы наблюдаемъ деревню только по свѣжимъ впечатлѣніямъ п „опросамъ свѣдующихъ людей,“ каковы попы, учителя, семпнаристы, помѣщики, волостные писаря, чиновники и проч. Эти „свѣдующіе люди* деревни почему-то до сихъ поръ счптаются компетентными въ сужденіяхъ о народной жизнп. Я раныпе точно такъ же думалъ, но это оказалось печальнымъ недоразумѣніемъ. Всѣ эти „свѣ- дущіе люди“ , несмотря на то, что весь своп вѣкъ живутъ среди народа, въ вопросахъ объ псконныхъ устояхъ народной жизни являются наименѣе „свѣдущпми“ въ нихъ, наименѣе способными понпмать совершаю- щееся передъ ихъ глазами. Невѣжество ихъвъ этомъ случаѣ поразительно. Конечно, зіогутъ быть псключенія. Но въ общемъ всѣ эти „свѣдущіе людп“ могутъ быть подведе- ны подъ общій типъ того волостнаго писаря, который, какъ мнѣ передавали, на одинъ пзъ вопросовъ „Программы вольнаго эко- номическаго общества“ ,отвѣчалъ: „никакихъ способовъ пользованія землей у крестьянъ пзвѣстной мнѣ мѣстности не сущ ествуетъ.“ Да и самое пользованіе яІІрограммами“ уче- ныхъ обществъ, при непосредственномъ да- же обращеніи съ заключающимися въ нпхъ нопросами къ мужпкамъ, требуетъ необходи- яаго предварительнаго пониманія того об- щаго смысла, который переходитъ черезъ всѣ вопросы, пониманія тѣхъ общихъ, основ- ныхъ пружинъ, которыми движется крестьян- ская жизнь, наконедъ —знанія, хотя при- близительно, историческпхъ воздѣйствій па эту жпзнь. Только въ такомъ случаѣ, если вопросы, иредлагаемые крестьянину, вы съумѣете поставпть въ такую форму, дать имъ такое освѣщеніе и такъ иллюстрировать, чтобы крестьянпну сразу опи стали блпзки, знакомы, копкретны п въ то-же время въ прямой связи съ общимъ смысломъ народ- ной (въ данпомъ случаѣ—общинной) жизнп, только тогда на эти вопросы вы получите ясные, опредѣленные, тппичные и оригп- Нальные отвѣты. Иначе п крестьяне васъ Не поймутъ и о т в ѣ т я тъ вамъ какпми-нпоудь общими, даже безсмысленными фразамп, да и самп вы послѣ не разберетесь въ массѣ нротиворѣчій. Я нриведу здѣсь ияъ моей нрактики наиболѣе тппичный примѣръ. Такъ всѣми нами, интеллигендіей, ооществомъ, пзвѣстный разрядъ симпатичныхъ отношеній богатаго къ бѣдному, снльнаго къ слабому, сердобольпаго къ песчастному считается нравственнымъ подвтомъ, нравственною доб- лестгю , чѣмъ-то какъ бы выходящимъ изъ общихъ условій жизни. Воспитанный въ та- кихъ взглядахъ, „свѣжій человѣкъ“ начи- наетъ бесѣдовать съ крестьяниномъ по „Программѣ® и задаетъ ему такой вопросъ: „помогаете ли вы бѣднымъ, несчастнымъ, въ трудныхъ случаяхъ жизни, напримѣръ, при родинахъ, крестипахъ и проч,?“ — Н ѣ тъ , мало помогаемъ!... отвѣчаютъ мужики: — куда намъ помогать! Сами еле управимся!... Самъ еще всякъ норовитъ у каждаго изо рту кусокъ вы рвать!... Ныньче прижимистъ народъ с талъ ... Такъ, мило- стынку нодашь, при случаѣ ... И вотъ „свѣжій человѣкъ“ сначала при- ходатъ, по обыкновенію, въ ужасъ, и за- тѣмъ заносичъ этотъ отвѣтъ въ записную свою книжку. А между тѣмъ, въ этой же деревнѣ су- ществуетъ дѣлая, гармоническая, высоко гуманная система взаимной помощп, прочно лежащая и органически вытеЕающая пзъ основъ общинной вародной жизни. Тутъ вы найдете широкое нримѣненіе „помочей“ , въ разнообразныхъ видахъ, „череда“ , наз- начаемые для пріема путниковъ и для со- жанія и прокормленія спротъ, этпхъ „об- щинныхъ или мірскихъ дѣтей“ . Но какъ же можетъ случиться такое противорѣчіе? А все это произходитъ отъ того, что извѣ- стный разрядъ отношеній къ ближнему му- жикъ не считаетъ нравственною, особенно выдающеюся доблестью; что въ общинѣ эти отношенія— обязанность, вошедшая въ об~ щ ій обиходъ жпзнн, что подъ нравствен- нымъ подвигомъ крестьянннъ разумѣетъ уже такія отношенія къ блпжнему, которыя стоятъ выше обязательныхъ общинныхъ отношеній, выше общаго уровня. Возьмите, наиримѣръ, крестьянина, выдѣлившагося пзъ общаго мірскаго строя, пзъ общины, мужика, уже нѣсколько развращеннаго, напрпмѣръ, кулаковъ, мѣщанъ. Сбросившп всякія для себя обгцинныя обязанности , онъ понпжаетъ уже и свой нравственпый уро- вень. Помогать чужпмъ дѣтямъ, сосѣдямъ въ трудныхъ случаяхъ жизнп онъ уже не считаетъ себя обязаннымъ, п если дѣлаетъ это, то только во пмя доставляемаго ему эгоистпческаго нравственнаго удовлетворе- н ія, и ужь, конечно, считаетъ, съ своей стороны, этотъ ноступокъ велпкпмъ душе- спасительнымъ подвигомъ. Зн ачитъ , мужикъ отвѣтилъ вамъ совсѣмъ не въ томъ смыслѣ, какъ того требуетъ изслѣдованіе народнои жнзни. Онъ васъ не