b000002179

что никакой такой не было. Было одно,- явился из сто­ лицы отец с деньгами, значит и сын должен итти туда за ними же; если отец принес 100 рублей, то сын дол ­ жен уже принести 200. Таким образом, этот «заказ» Мосея объясняется тем, что Мосей был мужик «идейный»: Он умел в своей го­ лове «прикинуть» кое-что к чему-либо. «Идейные» люди и в народе пользуются уважением. Народ знает, что «идейный» человек редко сбивается с пути, а потому то, что позволено «идейному» чело­ веку, не позволено простому смертному. Так смутно чувствовал и Мосей; он не видел в своем сыне «идей­ ного» мужика и не пустил его туда, где «неидейный» мужик сделается просто мошенником. Но он, напри­ мер, ничего не сказал, когда его дочь Ульяна ушла, после смерти своего жениха, найденного замерзшим у села, на Афон и в старей Иерусалим, где пропадала три года. Он на нее надеялся. Но одного этого «заказа», вероятно, показалось Мо- сею недостаточно, и он, чтоб уже окончательно отре­ зать своей семье возможности выйти «из прежнего, во­ обще мужицкого положения», проделал одну очень внушительную церемонию. . Когда Мосей решил «отряхнуть прах с ног своих» и, скинув синюю чуйку, облекся в сермягу, он явился на сход^ и заявил, что часть приобретенной им, вместе с рощей, в пустошах пустопорожней земли, прилегав­ шей к деревне, отдает в пользование миру, который в земле нуждается, а ему с ней делать нечего. «Одному с семьей всей не поднять, а батраков нанимать — заво ­ да заводить не желает; при себе ж е оставляет одну рощу, которую издавна возлюбил». Сказав это, Мосей при первом же переделе земли сам сделал на свою землю жеребьи и вместе с другими вынул жеребий для своих сыновей. Община не осталась ему неблагодарной и поощряла его разными льготами — по рекрутству, об­ щественной службе. После этого Мосей ушел в свою избу, в рощу, куда по смерти своей жены, как мы сказали, пустил жить старую бобылку Феклушу. Его три сына, из которых был женат только стар­ ший, Вонифатий, и дочь, девица Ульяна, остались на селе, «на всем прежнем положении». 137