b000002179

и, наконец, одним утром явился к барину, опять упал на колени и стал просить отпустить его «на сторону», с тем что через пять лет он вернется и купит рощу. С барина заклятье пред образом взял, что тот до его прихода никому рощи не продаст. Через пять лет вер­ нулся: сапоги кувшинные, на плечах сибирка; бурмистр его в передний угол садит... Где пропадал, откуда и как нажил денег, чтобы заплатить барину за рощу, Мосей не любил рассказывать. Когда была осуществлена эта первая «идея», у Мосея явилась другая. Как она к нему попала в голову — как результат опыта, или как темный наследственный ин­ стинкт, или то просто было личное желание сделать неприкосновенным и закрепить «заветом» то, что стои­ ло трудов целой ж и зн и ,— это вбпрос не решенный. Так или иначе, эта «идея» была очень определенно выра­ жена рядом следующих своеобразных положений. Вернувшись из своего безвестного скитания, купив у соседнего помещика излюбленную им рощу с пусто­ шами, Мосей снял свою городскую чуйку, облекся в прежнюю сермягу и ушел в рощу, построив в ней малую избу. Близ этой малой избы запустил он улья, пригла­ сил к себе ходить за пчелами старую бобылку Феклу- шу и «ушел от жизни», «отрешился», оставив свою семью жить «на всем прежнем положении» в деревне, как жила она и в то время, когда он находился в «без­ вестном сокрытии». Мало того, Мосей, как только при­ шел, сделал заказ своим сыновьям, в особенности стар­ шему, Вонифатию, «не только проситься, ниже помыш­ лять об отходе в столицы, пока господь бог грехам терпит и голодом не гонит». Такой зак аз привел всех в немалое удивление, так как на селе давно решили, что Мосей всех сыновей, а старшего наипаче, поведет по своей дороге, да и Бонифаций был в этом уверен. Когда спрашивали об этом заказе Мосея, он отвечал коротко: «греха много!» Что разумел он под этим, он вряд ли бы обстоятельно разъяснил, так как, вероятно, больше чувствовал возможность этого греха, чувство­ вал, что между его хождением в столицы по «идее» и между хождением за наживой была большая разница* что, достигнув исполнения «идеи», человек мог остано­ виться; наживе же нельзя положить и к о н ц а - к р а ю . А была ли в Вонифатии эта «идея»? Нет, Мосей видел. 136