b000002166

вимъ на видъ, что въ то время, какъ всѣ эти аномаліи являются въ однѣхъ общипахъ, какъ Ямская, только вынуж- .денныя компромиссомъ, слишкомъ уже печальные результаты котораго тотчасъ ;же регулируются въ общинѣ учащеніемъ передѣловъ съ одной стороны и ортни- заціей общинной помощи съ другой, —■ здѣсь, въ общинѣ хозяйственныхъ мужич- ковъ, этотъ компромиссъ уже предста- ъляетъ богатую почву для „хозяйствен- иыхъ спекуляцій“. Очевидно, что поправки іі регулированія въ формѣ частыхъ пе- редѣловъ и общинной помощи, къ кото- рымъ прибѣгаютъ общины старозавѣтнаго склада, здѣсь практикуются въ очень ограниченномъ размѣрѣ. И понятно: съ точки зрѣнія „хозяйствованія“—вредны, „глупы“ и безполезны какъ самые пере- дѣлы, такъ и „общинная помочь“, ибо -тѣ и другія направлены исключительно зіротивъ возможности эксплуатаціи и спе- куляціи. Такъ оно и есть въ дѣйстви- ■тельности. Въ Нижнихъ Лопухахъ не «было передѣла со времени крѣпостного ирава, да и тогда былъ сдѣланъ, „потому что баринъ нриказалъ". Не знаютъ, когда м будетъ еще, „потому—итакъ хорошо“ (понимай, хозяйственному мужику); да сще вотъ болтаютъ, что ежели передѣлъ сдѣлать по наличнымъ душамъ, то налогъ съ общины увеличится. Вообще, стоятъ па томъ, что передѣлъ полей, съ точки .зрѣнія личнаго хозяйствованія, вреденъ, и что если онъ будетъ сдѣланъ, то „когда выкупимъ землю, а тогда ужъ подѣлимъ въ вѣчное владѣніе“. Что касается „помочей“, то въ Ниж- нихъ Лопухахъ исключительно въ ходу родъ „товарищескихъ“ помочей, съ уго- щеніемъ и безъ угощенія. Эта „помочь“ носитъ здѣсь еще традиціонныйхарактеръ, какъ остатокъ помочи общинной. Въ виду того, что въ средѣ нижне-лопухинцевъ царитъ „середнякъ" и нѣтъ особенно ка- питальныхъ „хозяйственныхъ“ кулаковъ, зксплуа-таторская помочь не развилась въ сердцѣ самой общины; но зато ею съ успѣхомъ пользуются со стороны—и ма- стеръ, и „христовозлюбленныймужичокъ“, итотъ мужикъ-собственникъ, „дуроломъ", который сдаетъ нѣкоторымъ изъ нижне- лопухинцевъ землю въ аренду. Развитіе товарищеской иомочи у лопухинцевъ обу- словлено нѣкоторыми особыми причинами. •Этотъ родъ помочи является какъ бы свя- зующимъ звеномъ между противорѣчивы- ми, несовмѣстимыми сторонами души де- ревенскаго наивнаго Тартюфа. Къ харак- теристикѣ этой другой стороны медали мы и перейдемъ теперь. Послѣ трехъ-четырехъ сходовъ „ком- мерческія операціи“ были болѣе или ме- нѣе прикончены, люди и земля разсорти- рованы. Волѣе сильныя и богатыя семыі „округлили хозяйство“, семьи малосиль- ныя или совсѣмъ отказались отъ земли, „переиродали“ (т.-е. сдали въ аренду) свои надѣлы „шабрамъ“, отпустивъ му- жиковъ на заработки, а бабамъ предо- ставивъ свободу или побираться съ ре- бятишками, если онѣ немощны, или по- ступать въ работницы къ тѣмъ же, ко- торые пристегнули къ своему „хозяйству“ ихъ надѣлы. Мы уже говорили, что ЬІиж- ніе Лопухи еще не доразвились до такихъ грандіозныхъ тнповъ „хозяйственныхъ“ общинъ, какъ сосѣднія села, напримѣръ, Добролюбово. Вслѣдствіе этого здѣсь и отношенія крупныхъ хозяйствъ къ мел- кимъ не совсѣмъ обострились, а та, дру- гая сторона лопухинской души, тради- ціонная, вносила еще значительную „по- правку“ въ общинное неравенство. Кажется, это было предъ возкой наво- за. Староста прошелъ по окнамъ. Пере- ходя отъ избы къ избѣ и постукивая палкой, онъкричалъ: „Выходите на сход- ку! на сходъ выходите! Обираться вытя- ми! ѣытями обиратъся выходите\“ Наскучивъ прежними торгашескими схо- дами съ „магарычами" и „пропиваніемъ“ , съ торгами и переторжками, съ „прижим- кой“ и „дожимкой“ и со всѣми неизбѣж- ными атрибутами толкучаго рынка, съ продающейся бѣдностыо и покупающимъ достаткомъ, съ маклерами, набивальщи- ками цѣнъ, перепродавцами и барышни- ками, со всѣмъ ужасомъ взаимнаго по- ѣданія и личныхъ интересовъ, я чуть но припрыгнулъ отъ радости при окрикахъ старосты. Наконецъ-то, вотъ оно, это оригинальное, родное и завѣтное! Я вы- бѣжалъ на улицу и прежде всѣхъ явился на „мірское бревно“... Но русскій мужикъ на сходы сходится медленно; чтобы со- брать тридцать человѣкъ, надо по край- ней мѣрѣ полчаса, если не часъ. Вотъ пришли двое-трое и стали „сказки раз- сказывать“, въ ожиданіи другихъ. Подо- шелъ четвертый—свою сказку разсказалъ. Тамъ пятый подошелъ. Другіе что-то за- поздали и не идутъ. Вотъ эти пятеро успѣли уже наговориться и насмѣяться,