b000002166

къ чему сводится современная программа заіцитниковъ общины: представленіе об- щпны, какъ группы отдѣльныхъ хозяй- ственныхъ единицъ, связанныхъ внѣш- ними признаками самоуправленія и пра- вомъ отъ времени до времени дѣлать пе- редѣлы участковъ, для надѣленія нара- стающихъ членовъ, если это небудетъвре- дить интересамъ лучишхъ хозяйствъ. Та- ковъ идеалъ, если очистить его отъмас- сы громкихъ и обольстительныхъ фразъ о высокихъ добродѣтеляхъ народа, объ его „безкорыстной душѣ“, о братолюбіи и любвеобиліи, самопожертвованіи и пр., и пр. — Но чего жъ вы хотите? можетъ быть, скажутъ защитники общины.—Мы не уто- писты, мы стоимъ на почвѣ возможностей данной минуты и притомъ даемъ разви- ваться народнымъ идеаламъ на почвѣ экономическаго благосостоянія... Чего жъ вы хотмте болыпе? Что говорить! Увеличеніе надѣловъ и уменыпеніе податей—вещи безусловно хо- рошія, однако, эти прекрасныя желанія могутъ оставаться прекрасными и помимо всякихъ вопросовъ объ общинѣ. Къ чему тутъ община? Но разъ вы говорите объ общинѣ, разъ вы признаете ее даже осо- беннымъ націоиальнымъ преимуществомъ, вы не имѣете никакого права игнориро- вать логическое развитіе общинныхъ иде- аловъ. Мы неоднократно имѣли случай указывать, что передѣлы и благосостоя- ніе отдѣльныхъ хозяйствъ въ общинѣ не даютъ еще никакой гарантіи въ томъ, что въ современной общинѣ могутъ быть осуществлены общинные идеалы. Отчего же? А оттого, что при данныхъ условіяхъ крестьянская община есть только ком- промиссъ, которымъ эти идеалы входятъ въ невозможныя примиренія съ условія- ми, прямо. имъ противоположными. Од- нимъ изъ такихъ компромиссовъ и яв- ляется передѣлъ земли или постоянное передвиженіе надѣловъ, мѣна надѣловъ, „свалка и навалка душъ“, которыя, по- видимому, осуществляютъ принципъ об- щиннаго „равненія", т.-е. слабый и мало- мощный дворъможетъ совсѣмъ отказать- ся отъ надѣла или взять его меныне, а на сильный дворъ могутъ „навалить боль- ше“; но, вѣдь, право отказаться безсиль- ному и слабому отъ земли или взять ея столько, сколько можешь обработать при слабосиліи,' развѣ это равносильно рав- пенію? Въ представленіи народа идеалъ об- щины—не группа отдѣльныхъ хозяйствен- ныхъ единицъ, дворовъ, связанныхъ толь- ко правомъ отъ времени до временипро- изводить „равненіе1' между собою. Далеко нѣтъ. Идеалъ народной общины—это та- кая гармоническая организація, въ кото- рой права слабаго и маломощнаго гаран- тируются не условно, не періодически, а постоянно, неуклонно въ каждый моментъ общинной жизни. Принципъ общинной по- мочи проявляется здѣсь не въ видѣ фил- антропическихъ или только моральныхъ побужденій, не въ видѣ разныхъ формъ „мелкаго кредита" или „народнаго про- довольствія“, а органически сливается со всѣмъ строемъ общины, какъ мы уже го- ворили въ первой части, сливается такъ, что дѣлается обиходомъ, началомъ, дѣй- ствующимъ постоянно. Въ первой части этого дневника была набросана нами схема народно-бытовыхъ основъ, какъ выраженіе именно той гар- монической организащи, въ которой на- родное творчество нѣкогда воплоіцало свои идеалы. Главное существенное свой- ство всякой гармонической организаціи состоитъ исключительно въ томъ, что основные элементы ея находятся въ по- стоянномъ и полномъ взаимодѣйствіи и притомъ такъ, что ни одинъ изъ этихъ элементовъ не можетъ развиваться въ ущербъ и насчетъ другого; какъ скоро послѣднее возымѣетъ мѣсто, гармоніяна- рушается. Если. вы припомните, въ набросанной нами схемѣ народно-бытовыхъ основъ су- щественную роль играютъ четыре эле- мента: 1) гарантіи нравственной индиви- дуальной свободы;2 ) гарантіи равноправ- наго участія личности въ общинныхъ схо- дахъ и судахъ; 3) гарантіи равнаго эко- номическаго благосостоянія членовъ об- щины, достигаемаго правомъ общаго труда и общаго пользованія результатами его, и 4) общинная помочь во всѣхъ тѣхъ случаяхъ, когда первыя три гарантіи окажутся нёдостаточными для охраненія правъ личности. Только полное и равно- мѣрное взаимодѣйствіе этихъ элементовъ можетъ представить гармоническую орга- низацію. Въ настоящее время мы еще не мо- жемъ сказать съ полнѣйшею достовѣр- ностью, воплощалъ ли народъ въ какой- либо моментъ своей жизни во всемъ объ- емѣ свои общинные идеалы, но несо- мнѣнно для насъ теперь уже одно, что въ историческій періодъ онъ постоянно ра-