b000002166

3 4 8 ДЕРЕВЕНСКІЕ БУДНИ. вами общинно-бытовыхъ отношеній. Эта рыхъ стоитъ и которыми движется жизнь деревня живетъ пока еще очень неслож- современной средней деревни. Изолирован­ ною жизнью,—жизнью, сравнительно, до- ная до извѣстной степени отъ крайнихъ вольно изолированною какъ отъ своихъ проявленій вліянія крѣпостного права и с осѣдокъ, такъ и отъ вліяній городской барщины съ одной стороны и крайняго цивилизаціи. Она была незнакома и съ экономическаго гнета современнаго строя ■барщиной, незнакома, значитъ, и съ тѣми съ другой,—она тѣмъ яснѣе и рельефнѣе крутыми переворотами въ крестьянской отражаетъ на себѣ вліяніе общихъ воз- жизни, которые испытали на себѣ деревни дѣйствій на деревенскую общину какъ крѣпостныя. Все это не могло не отра- историческаго прошлаго, такъ и совре- зиться на ней извѣстными результатами; меннаго строя. Мы видѣли, какъ отзыва- таково, напримѣръ, то, что она сохранила ются результаты этихъ воздѣйствій въ въ значительной степени равноправность самой н есл ож н о й , элементарной формѣ об- ■своихъ членовъ, большее, сравнительно, щинныхъ отношеній. Надѣюсь, достаточно ■экономическое равенство въ собственной уяснилась для читателя на будняхъ ям- -средѣ и, наконецъ, большую независи- ской общины какъ сущность основныхъ мость, сравнительно, отъ вліяній чисто- обычно-бытовыхъ формъ, такъ и сложная экономическаго свойства: какъ издавна сѣть тѣхъ отклоненій, компромиссовъ и она обработывала землю и посылала сво- непримиримыхъ противорѣчій, въ которую бодныхъ своихъ членовъ на „свободные “ заткали ихъ общія историческія вліянія промыслы, напримѣръ, въ серповники, и изъ которой приходится постоянно вы- та къ продолжаетъ жить и теперь. Ни путываться общинѣ, конечно, не безъ фабрики, ни крайнее безземелье, ни от- большого ущерба для чистоты приложенія рыжка барщинной забитости и приниже- своихъ исконныхъ идеаловъ. нія не гонятъ ее, по крайней мѣрѣ, теперь Въ предыдущихъ главахъ , для подкрѣ- настоятельнѣйшимъ образомъ во всеза- пленія нѣкоторыхъ общихъ выводовъ, не хватывающія жадныя лапы экономической разъ приходилось намъ ссылаться на фак- кабалы. Мужикъ ея вполнѣ могъ сказать ты изъ будней другихъ деревенскихъ об- про себя: „неуѣжно, да улежно“ . щинъ, въ которыхъ формы общинно-бы- — Хоша мы и нивѣсть какъ богато товыхъ отношеній значительно сложнѣе, живемъ, тоже съ хлѣба на квасъ пере- а сфера внѣшнихъ вліяній и воздѣйствій ■биваемся,— говорятъ про себя ямцы,—да шире и многостороннѣе. Къ описанію буд- у себя сами себѣ господа!—И это спра- ней одной изъ такихъ общинъ я и намѣ- ведливо. Если общій строй „двуличной" ренъ приступить теперь. Познакомившись современной жизни не могъ, конечно, не съ такой несложной конструкціей общи- отразиться и на ней извѣстнымъ развра- ны, какова въ деревнѣ Ямы, намъ уже щающимъ образомъ, не могъ не внести будетъ теперь значительно легче и удоб- извѣстной доли дисгармоніи въ ея общин- нѣе оріентироваться въ сферѣ болѣе слож­ ный бытъ, не могъ не сбить ея правиль- ныхъ общинныхъ отношений. Здѣсь мы еще наго теченія на путь всевозможныхъ ком- ближе познакомимся съ тою запутанною промиссовъ, то вліяніе его не было еще и хитрою сѣтью стороннихъ вліяній, ко- настолько велико, чтобы образовать въ торая опутываетъ цѣликомъ крестьянина, самомъ сердцѣ этой небольшой общины лишаетъ его свѣта Божьяго, лишаетъ воз- кабальную зависимость ея членовъ другъ можности ступать твердо и самостоятель- отъ друга. Несмотря на то, что въ ней, но, измѣняетъ его умонастроеніе, губитъ какъ мы говорили, есть „красная1* и „хо- его традиціи, затуманиваетъ исконные лодная" сторона деревенской улицы, есть идеалы и неуклонно влечетъ куда-то... и крайнія степени экономическаго нера- Всему есть границы: не безгранична и венства, какъ, напримѣръ, съ одной сто- народная выносливость, роны, коммерсанты, сидящіе на капита- Покинемъ же пока деревню Ямы и, пе- л ахъ , съ другой— бѣдствующая Гусари- ренесемся въ село Верхніе и Нижніе Ло­ х а , тѣмъ не менѣе въ ямской общинѣ пухи. нѣтъ еще ни кулачества, ни міроѣдства, по крайней мѣрѣ, въ рѣзкихъ формахъ Прежде всего, здѣсь уже далеко не та- нліянія на мірскіе распорядки и сходы, кая деревенская чушь и глушь, въ кото- Вотъ почему ея общинно-бытовый строй рой засѣла деревня Ямы, окруженная бо- наиболѣе типиченъ для ознакомленія съ лотами и лѣсами. Въ водополь, напри- «сновными формами и мотивами, на кото- мѣръ, эта глушь на цѣлый мѣсяцъ дѣ-