b000002166

— А такъ. У насъ не стѣсняютъ. Еже- ли, примѣрно, у меня на три души было, потомъ мнѣ тяжело стало, я, значитъ, отъ одной души отказываюсь, міръ ее на себя беретъ, въ залишнія, и тому от- даетъ, у кого или земли не хватаетъ, или тѣмъ, кои въ совершеннолѣтіе пришли, или же налагаетъ силой на тѣхъ, у кого работниковъ много, а земли мало, въ слу- чаѣ ежели на землю охотниковъ нѣтъ *). Однимъ словомъ, практикуется та мѣна надѣловъ и равненіе при помощи залиш- нихъ душъ , о чемъ мы говорили уше выше. Справедливы или нѣтъ опасенія мужи- к овъ насчетъ того, что послѣ передѣла съ нихъ увеличатся и подати, сообразно увеличенію дробности полевыхъ жеребь- евъ — дѣло не въ этомъ; важно то, что каковы бы ни были „опасенія“, въ ре- зультатѣ ихъ являются такія формы об- щиннаго владѣнія, подъ которыми вы не- скоро признаете его основные принципы. Уже изъ одного этого примѣра мы мо- жемъ, кажется, сдѣлать слѣдующіе по- учительные выводы. Во-первыхъ, если въ одной и той же общинѣ существуетъ такое разнообразіе общинныхъ формъ, начиная отъ наиболѣе чистой, первобытной и высшей формы, каковъ дѣлежъ продукта , переходя черезъ различные виды дробныхъ пополосныхъ передѣловъ и кончая почти полнымъ от- сутствіемъ передѣловъ, по крайней мѣрѣ съ внѣшней стороны, то каково же раз- нообразіе этихъ формъ и маскировки общинныхъ принциповъ въ необозримой массѣ деревенскихъ общинъ, раскинутыхъ по широкимъ пустырямъ средней, сѣвер- ной и восточной Россіи? Во-вторыхъ, если это такъ, то не оче- видно ли, до какой степени общинному духународа несвойствененъ консерватизмъ какой-либо формы, мертвенность и застой ея, какъ народъ не дорожитъ никакой формой, лишь бы сохранить принципъ, и если на охрану этого принципа, при са- мыхъ тяжелыхъ условіяхъ, тратится масса ума и таланта, если при этихъ условіяхъ община сохраняетъ способность къ безко- нечному развитію (чему только и обязана она тѣмъ, что сохранилась до нашего времени), токаковаэта способность должна быть при условіяхъ благопріятныхъ и каковы должны быть тогда результаты этой „массы ума и таланта“? *) Впрочемъ, если нѣтъ залишнихъ душъ, при- бѣгаютъ иногда къ разверсткѣ полей и вытей. Въ-третьихъ, если эта замѣчательная эластичность и живучесть общинныхъ на- чалъ въ народѣ гарантируетъ въ буду- щемъ ихъ высокое значеніе въ соціальномъ прогрессѣ человѣчества, то тѣмъ не ме- нѣе тяжелыя условія, заставлявшія общи- ну тысячу разъ въ теченіе вѣковъ измѣ- нять свои формы, сходить съ естествен- наго, органическаго пути развитія, тра- титься на приспособленія къ мелкимъ въ сущности и нелѣпымъ требованіямъ,—эти условія не могли вліять на нее благопо- лучно, не могли не оставить многихъ пя- тенъ, не могли не лишить ее, въ свою очередь, значительной доли жизнеиности и широты приложенія своихъ исконныхъ основъ. Такимъ образомъ въ концѣ-концовъ и по поводу „періодическихъ передѣловъ“ мы должны сказать то же, что нами ска- зано выше: что и эта, наиболѣе сохра- нившаяся въ чистомъ видѣ, наиболѣе уцѣлѣвшая отъ стороннихъ воздѣйствій и наиболѣе туго подчиняющаяся эконо- мическому или нравственному гнету и опекѣ (конечно, въ средѣ самой данной общины) кулачества и администраціи, что и эта общинная форма въ настоя- щее время въ значительной степени представляетъ рядъ компромиссовъ, все- возможныхъ примиреній, приспособленій и проч. Это понятно само собой, если чита- тель припомнитъ, какъ говорили мужи- ки, что у нихъ „ежели одно тронешь, все тронешь". Однимъ изъ самыхъ яркихъ результа- товъ этихъ неизбѣжныхъ въ современ- ной общинѣ компромиссовъ представляет- ся та дробность или „скрупулезность“ въ передѣлахъ, которою достигается ихъ „справедливость" и „равненіе“ между членами современной общины. На эту „скрупулезность общинной справедливо- сти“ указывали очень многіе, но указы- вали, къ сожалѣнію, всегда въ „смѣшли- вомъ“ тонѣ. Мнѣ кажется, что этотъ важный вопросъ заслуживаетъ не столько юмористическаго отношенія къ нему, сколь- ко внимательнаго изученія. Если бы среди насъ могли найтись на- столько внимательные и серьезные наб- людатели (я уже не говорю: если бы мог- ли заговоритъ сами общинные, мірскіе люди), которые поставили бы себѣ цѣлыо на мѣстѣ изучить цѣлый рядъ разнооб- разныхъ формъ общиннаго дѣлежа, ра- спредѣленій и передѣловъ, которые бы