b000002166

2 9 8 ДЕРЕВЕНСКІЕ БУДНИ. ими обусловливается и ими же оправды- ности „свѣжихъ" и „свѣдущихъ людей ваются цѣлыя системы, налагающія руку а вмѣстѣ съ ними и мудрымъ мѣропрія- на завѣтнѣйшія основы народной жизни!., тіямъ. И какъ вамъ, вѣроятно, тоже из- В се вышесказанное, по моему мнѣнію, вѣстно, что корень этого зла— баба, де- имѣетъ еще значеніе и въ томъ отно- ревенская баба!.. Вотъ какая злоехид- шеніи, что ежели я, такъ сказать, зара- ная эта деревенская баба! „У насъ всѣ нѣе уговорюсь съ читателемъ, какъ смо- раздѣлы отъ бабъ“ , — говорятъ старики трѣть на нѣкоторые изъ сообщаемыхъ въ деревняхъ. „Баба — главная причина- мною разговоровъ съ мужиками и явленія раздѣловъ“, — повторяютъ „свѣжіе“ ж деревенскихъ будней, то мнѣ не придет- „свѣдущіе“ люди... ся, по крайней мѣрѣ, къ этимъ разгово- Но если вы внимательно присмотритесь, рамъ и явленіямъ прибавлять какіе-либо къ основнымъ устоямъ общинной жизни,, комментаріи. Но для этой цѣли я необ- посмотрите, что за недоразумѣніе выхо- ходимо долженъ набросать предъ чита- дитъ! телемъ нѣкую схему образованія нашей В ъ ІІІ-й главѣ, если помнятъ читате- малой общины, тѣмъ болѣе что здѣсь ли, мы упомянули о большой промышлен- придется, кстати, коснуться одного, на- но-земледѣльческой артели-семьѣ брать- ивнаго по существу, но крайне крупнаго евъ Год еевыхъ. Мы представили въ ней и важнаго по послѣдствіямъ, недоразу- наилучшій типъ большой крестьянской мѣнія. семьи. А между тѣмъ, въ концѣ-концовъ., Недоразумѣніе э то— тоже прямой ре- мы должны были сказать: „такъ распал- зультатъ этнографическихъ изысканій на- ся строго-гармоническій строй старой ар - шихъ „свѣжихъ“ и „свѣдушихъ“ людей, тели-семьи, выдѣливъ изъ себя нѣсколько Я говорю о семейныхъ раздѣлахъ. малыхъ семей, при крайнемъ неравенствѣ Кому неизвѣстно то общепринятое по- благосостоянія: одни богатѣли, другія ложеніе и ходячее мнѣніе, что семейные все больше и больше бѣднѣли". раздѣлы — язва народной жизни, разъ- Тогда я и оставилъ эту раздѣлившую- ѣдающая въ корень его благосостояние, ся семью, обѣщавъ вернуться дальше къ- что постоянные факты распаденія „па- раздѣламъ вообще. Очень вѣроятно, что* т ріархальной“ семьи — язва, дескать, и многіе изъ читателей пожалѣли вмѣстѣ- въ нравственномъ смыслѣ, что раздѣлы со мной о распаденіи этого „гармониче- семьи— одна изъ главныхъ причинъ гро- скаго строя большой семьи“ . Но врядъ. маднаго накопленія недоимокъ; что раз- ли наши сожалѣнія направлялись въ од- дѣлъ плодитъ „деревенскій пролетаріатъ“ , ну сторону. Принимая во вниманіе то об- выпускаетъ массу разоряющихся мелкихъ щее предубѣжденіе, которое существуетъ хозяевъ, поддерживающихъ всеобщее не- въ обществѣ относительно раздѣловъ, довольство, немогущихъ и неумѣющихъ надо думать, что въ томъ же родѣ были обработать хорошо свой участокъ земли; и сожалѣнія читателя. Но здѣсь прихо- что, вслѣдствіе раздѣловъ, общинная дится сожалѣть совсѣмъ о другомъ. земля дробится и пр., и пр. тому подоб- Такъ какъ , по моему мнѣнію, вопросъ ное, что успѣли сообщить „свѣж іе“ и о раздѣлахъ чрезвычайно важенъ, то я „свѣдущіе люди" о деревнѣ. Вотъ какое не могу отказать себѣ въ желаніи зло эти раздѣлы! Дѣйствительно, въ су- привести здѣсь нѣсколько общихъ сообра- ществованіи этого зла убѣдилось и само, женій по поводу его. наконецъ, правительство, давъ инструк- Прежде всего надо констатировать слѣ- цію непосредственному крестьянскому на- дующія два положенія, къ которымъ при- чальству возможно менѣе допускать раз- вели научныя изслѣдованія обычно-общин- дѣлы. Да чего еще лучше: попробуйте за- ной жизни народа: во-первыхъ, то, что вернуть въ любую деревню, попробуйте раздѣлъ представляетъ явленіе глубокой заговорить съ мужикомъ (въ особенности старины, а во-вторыхъ, то, что онъ — со старикомъ) о раздѣлахъ, и онъ ра- явленіе прогресса. И это понятно. Семья зодолжитъ васъ такими жалобами „на но- наша есть тѣсный, ограниченный союзъ выя времена", на увеличивающіеся раз- лицъ, связанныхъ между собою не сво- дѣлы, на непокорность сыновей, на стрем- боднымъ договоромъ правомѣрныхъ лич- леніе ихъ обособляться, на упадокъ, вслѣд- ностей, а узами родства, переходящими ствіе этого, благосостоянія и нравствен- нерѣдко въ узы патріархальнаго деспо- пости, что вы, наконецъ, принуждены тизма. Слишкомъ тѣсный союзъ лицъ? будете отдать полную честь проницатель- въ особенности при отсутствіи достатка,