РАБОЧИЙ КЛАСС В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ 261 доступнымипростомурабочему люду. Прочитал Ренана, потом Давида Штрауса, который разоблачил все чудеса Христа, но больше всего меня увлекла книга немецкого ученого Геккеля «Мировые загадки». Она-то и открыла мне больше всего глаза» -). М. Гордеев, так же как и многие рабочие, через отрицаниерелигиипришелк отрицаниюполитическогодеспотизма. Таков этот высший тип развитого сознания среди официантов того времени. * Повесть «Человек из ресторана» дает нам официантасередняка Окороходова, который всю жизнь обслуживал самых богатых господ. Его своеобразное, чисто профессиональное понимание своего человеческого достоинства сказывается в таких словах. «Я все-таки человек не последний, не какойнибудь бездомовный, а имею местоположение и добываю не гроши какие-нибудь, а когда семьдесят, а то и восемьдесят рублей, и понимаю тонкость приличия и обраш;ение даже с высшими лицами». Но Скороходов живет в такое время, когда дух недовольства проникает во все пдели. Этот дух толкал на критическое отношениек жизни даже самые консервативные слои трудяш,ихся. В этом отношениичрезвычайно интересновзять официанта тоже богатого ресторана из рассказа Гл. Успенского «Развеселил господ» и сопоставить его со Скороходовым Ив. Шмелева. В рассказе Гл. Успенского народолюбивые интеллигенты в позднийчас попадают в один из петербургских ресторанов и, вдохновленные беседой с официантом, умиленные его рассуждениями, вновь приобретают аппетити к еде и к жизни. Что же такое умиляло скучающих господ в рассказе Гл. Успенского? Тяга этого ресторанного слуги к деревне, его сияюпі;ее лицо при упоминаниио ней, его восклицание: «Лучше деревенской жизни в свете нет!» Мечтания этого официанта, егце связанного с деревней, сводятся к тому, чтобы «благородно» на всей своей воле по-крестьянски пожить. Икогда читаешьэтот рассказтеперь, то удивляешься, какмало надо было народоліобивым интеллигентам, чтобыв этойдроби людской увидеть облик законченного человека. Ведь со всеми своими мечтаниями о деревне этот человек здесь, в городе, накопляя деньгу, никогдане задумается над смыслом своего существования. Он будет говорить о тяжести жизни, но будет принимать эту тяжесть, каіі непреложныйфакт. ^) М Гордеев—«По пвека униягений и борьбы» Пзд «Труд и Книга», 1925 г, стр 76.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4